ΤΟ ΓΡΑΜΜΑ ΕΝΟΣ ΑΛΒΑΝΟΥ ΣΤΟ SKEFTOMASTEELLHNIKA - ΓΡΑΜΜΑ ΑΠΟ "ΑΛΒΑΝΟ¨(?) "αναλογισου οτι το τελευταιο αντιο θα σου το πει καποτε ενας αλβανος με φτυαρι

ΣΥΝΕΛΛΗΝΕΣ ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΝΑ ΓΡΑΜΜΑ ΠΟΥ ΕΣΤΕΙΛΕ ΕΝΑΣ ΑΛΒΑΝΟΣ ΣΤΟΝ κ ΑΡΓΥΡΗΣΙΔΕΡΗ ΤΟΥ BLOG SKEFTOMASTEELHNIKA.
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ ΘΡΑΣΟΣ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ ΠΟΥ ΠΟΙΟΣ ΞΕΡΕΙ ΜΠΗΚΕ ΣΤΑ ΑΓΙΑ ΧΩΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΑΠΡΟΣΚΛΗΤΟΣ
ΤΟ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΘΕΛΩ ΕΙΝΑΙ Ο ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟΣ ΤΥΠΟΣ ΝΑ ΔΕΙΞΕΙ ΤΑ ΧΑΡΤΙΑ ΠΟΥ ΜΠΗΚΕ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΝΟΜΙΜΑ, ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΤΟΥ ΕΦΤΙΑΞΑΝ ΜΕΤΑ
ΑΥΤΑ ΤΑ ΛΙΓΑ
ΑΓΑΠΗΤΕ ΦΙΛΕ ΑΡΓΥΡΗ ΜΗ ΜΑΣΑΣ
Η ΑΙΩΝΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΙΣΤΗ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΑΛΛΑ BLOGS ΕΙΝΑΙ ΜΑΖΙ ΣΟΥ

ΜΕ ΤΙΜΗ
ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΣΤΥΛΙΑΝΕΣΗΣ
ΑΙΩΝΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΙΣΤΗ

τις αγιες αυτες ημερες...

"γεια σου παππου....

μπηκα κατα λαθος στο μπλογκ που σου εφτιαξαν αλλοι, και εχω μερικες παρατηρησεις να σου κανω....
πρωτα απ ολα....
1.γιατι εχεις το ονομα σε λατινοελληνικα....SKEFTOMASTEELLHNIKA
απο την μια προτρεπεις τον αναγνωστη σου να σκεφτεται ελληνικα , και απο την αλλη να γραφει λαζοεγγλεζικα
2.ο πετρος γαιτανος ειναι ολιγον ομοφυλοφιλος και δεν αρμοζει στις ελληνοχρηστιανικας παραδοσεις...εαν δεν το ηξερες , επρεπε να στο επισημανουν οι αναγνωστες σου
3.Δεν ειμαι μεταναστης ουτε εγω ουτε και εσυ...αλλα δεν ειμαστε και ελληνες ουτε εγω ουτε και εσυ ....ΕΙΜΑΣΤΕ ΝΕΟελληνες.....και αντιθετα με τους λαθρο ή μεταναστες σκετο, εμεις δεν εχουμε δικαιολογια που καταντησε ετσι η ελλαδα.
4. ΑΥΤΟ και αν ειναι καλαμπουρι....μου εβαλες μια εικονα που προτρεπει τον κοσμο να βαλει σημαια στο μπαλκονι του.....και η σημαια μας "κοιταει" αριστερα......εαν το εκανες επιτηδες εχει καλως....εαν δεν ειχες αλλη φωτο να βαλεις να σου στειλω εγω μια απο το μπαλκονι μου...
5. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΔΕΞΙΑ,ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ,ΜΟΝΟ ΚΟΚKΑΛΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΑ ΙΕΡΑ
WTF !!!!!! ....ανατριχιασα!!!!
ΤΕΛΟΣ ΠΑΝΤΩΝ...
εαν βρηκες την υπομονη να διαβασεις μεχρι εδω, να σου πω σοβαρα τωρα, οτι με εξοργησε η αποψη που παραθετεις ...."οταν μεγαλωσω η ελλαδα θα εχει 3.500.000 αλλοδαπους"
να σου πω παππουλη
οτι η κορη μου πηγαινει μικρα νηπια και σε πληροφορω οτι την αποψη σου την εχει γραμμενη στα παλια της τα μολυβια.....
στην γιορτη για την 25η μαρτιου την καμαρωσα να λεει ποιηματακια σαν φορο τιμης σε αυτους που πεσανε για την απελευθερωση την πατριδας μας απο του τουρκους,
πιασμενη χερακι με την γκλορια, την φιλεναδα της , που εγω την βλεπω κοριτσακι και εσυ την βλεπεις αλβανακι....
λυπαμαι παππου που τα βλεπεις ετσι τα πραγματα...δεν ξερω αν καταφερες να μπεις στην βουλη, και ποσως με ενδιαφερει.........εγω σε βλεπω σαν τον πατερα μου...ο οποιος εχει 3 εγγονακια..και του αρεσει που τον φωναζουν παππου...
θελω να πιστευω οτι εχεις περασει ευκολη ζωη, και τα λεφτα ποτε δεν σου ελειψαν , ουτε απο εσενα ουτε απο τους δικους σου....γι αυτο τα λογια σου ειναι μεγαλα και χορταστικα.....τοσο χορταστικα που δεν χρειαζονται εργα για να τα επαλυθευσουν....
οταν κατεβαιναν οι λαθρομεταναστες το 1990 κοιτουσατε σαν τους χανους και τα κονομουσατε βαζοντας τους να φτυαριζουν κοπρια στα χωραφια σας...τωρα μετα απο 20 χρονια ξυπνησατε και θελετε να τους διωξετε μαζι με τα παιδια τους....
με λενε Σταυρο και ειμαι πατερας 2 μικρων κοριτσιων...ανεργος απο τον ιουλιο οπου και εκανα εγχειρηση δευτερη φορα κοιλη, και ο ελληναρας εργοδοτης μου αναγκαστηκε να με απολυσει.....
σταματησα να πιστευω σε θεο εδω και κανα δυο χρονια, αφου συνηδητοποιησα οτι οι αρχες που προσπαθουσε να μου διδαξει αγγιζαν και εμενα αλλα και ατομα σαν και του λογου σου
.....πιστευω οτι σε ατομα σαν και εσας που βολευτηκατε σε αυτην την ζωη , καλυτερα ειναι να παρετε εργολαβια και την πιστη αλλα και τον παραδεισο στην ζωη μετα τον θανατο....
τετοιες ωρες συγκλονιζομαι στην σκεψη ποσο τυφλος μπορει να ειναι καποιος που εχει ματια......ποσο κουφος μπορει να ειναι καποιος που εχει αυτια και ποσο μικροψυχος μπορει να ειναι καποιος στην ηλικια σου με εγγονακια που ξεχωριζει τα παιδακια απο την ρατσα.....
και επετρεψε μου να κανω και ενα πικροχολο σχολιο, μιας και εσυ και οι ομοιοι σου εχουν καταφερει να παρουν και την πιτα ολοκληρη αλλα και τον σκυλο ..................τουλαχιστον να μου μεινει και μενα τον νηστικο μια μικρη δοση ηθικης ικανοποιησης απεναντι σας.......
αναλογισου οτι το τελευταιο αντιο θα σου το πει καποτε ενας αλβανος με φτυαρι.......
καλο παραδεισο παππου....θα ειστε λιγοι και κακοι....
ΣΧΟΛΙΟ:
Σημ.SKEFTOMASTEELLHNIKA.GR:
Φίλε Αλβανέ (εσυ το λές) , ας αρχίσουμε απο το τέλος, με το φτυάρι. Ελπίζω όταν φτάσω να με "φτυαρίσεις" , να έχω φτάσει στο ... φτυάρι σου, απο φυσικά αίτια και ΟΧΙ απο καλάσνικοφ, όπως χιλιάδες Έλληνες που πλήρωσαν με την ζωή τους στην θεωρία της πολυπολυτισμικότητας. Πάμε στην αρχή τώρα.
Το ιστολόγιο τόφτιαξα με τα χεράκια μου, εύκολο είναι άλλωστε.
ΣΥΜΦΩΝΩ και εχεις δίκιο απόλυτα για τον τίτλο και θα τον αλλάξω.
Για τη σημαία δεν έχω σχόλιο, έτσι ... φύσαγε εκείνη την ώρα.
Για τον Γαϊτάνο δεν θα απολογηθώ εγω για στις σεξουαλικές προτιμήσεις του. Δεν συμφωνώ ότι είμαστε ΟΛΟΙ ΝΕΟέλληνες, άλλο οι Έλληνες και άλλο οι ΛΑΘΡΑΙΟΕΛΛΗΝΕΣ.Συμφωνώ επίσης ότι οι μεταστάστες πρόσφεραν στην παραγωγική διαδικασία της χώρας, όπως παράλληλα συνέβαλλαν και στον πλουτισμό των χωρών απο όπου μας ήρθαν (πάνω απο 12δις e ΕΞΑΓΩΓΙΜΑ και ΑΦΟΡΟΓΟΤΗΤΑ) αλλά και την εξάπλωση της ΑΔΙΣΤΑΚΤΗΣ εγκληματικότητας. Νάσαι βέβαιος ότι δεν ανήκω στην τάξη των "καλοπερασάδηκων" αφού δουλεύω 48 χρόνια,(απο 12 ετών), με ΕΝΣΗΜΑ ε;, με παιδιά και εγγόνια και ο πιο γλυκός , τιμητικός τίτλος για μένα είναι η προσφώνηση :"ΠΑΠΠΟΥΣ" και γνωρίζοντας ΑΠΟΛΥΤΑ τις κοινωνικές ΑΠΑΝΘΡΩΠΕΣ ΑΔΙΚΙΕΣ μέχρι και ΣΗΜΕΡΑ! Κάτι που δεν νομίζω ότι θα έχουν την χαρά να "γευτούνε" οι νεώτεροι, λόγω της δράσης των ΛΑΘΡΟΕΙΣΒΟΛΕΩΝ οποιασδήποτε προέλευσης ή χρώματος.
Τελικά είναι ΕΝΤΟΝΗ η διαφωνία μου που προσάπτεις τους ΕΞ ΑΙΜΑΤΟΣ Έλληνες, για ρατσιστική διάθεση. Εμείς είμαστε ΑΝΕΚΑΘΕΝ εδώ, οι "άλλοι" μπούκαραν ξαφνικά, με τον τσαμπουκά, απρόσκλητοι, με άγριες διαθέσεις να διεδικήσουν όσα ανήκαν αιώνες στους Έλληνες και απο πάνω θα τους πούμε και ρατσιστές, επειδή αντιδρούν στην λεηλασία της χώρας τους και την αλλοίωση των ηθών και εθίμων τους; ΕΣΥ καλέ μου ΑΛΒΑΝΕ, (την αλήθεια ε;) ΤΙ θα έκανες αν ξαφνικά ερχόστουσαν κάποιοι, άγνωστοι, που δεν τους ήξερες απρόσκλητοι στο σπίτι σου; Ούτε καν απ την πόρτα, αλλά πήδαγαν απ το παράθυρο κι ενω ήσουν ... χαλαρός με την οικογένειά σου; Και νάταν ενας- δύο πάει καλά, αν ήταν 100, ή 1000 κ.λ.π. ;
ΑΠΑΝΤΗΣΕ ΕΣΥ, ΟΧΙ ΕΓΩ!!
Κλείνοντας σου λέω ότι ΚΑΝΕΝΑΣ Έλληνας (όχι Ελληνοποιημένος) δε τρέφει μίσος σε ΚΑΝΕΝΑΝ μεταστάστη, με την προϋπόθεση ότι είναι νομοταγής, πληρώνει τους φόρους του, χαλάει τα λεφτά του εδώ, αγαπάει τη χώρα που τον φιλοξενεί , όπως οι Ελληνες μετανάστες κάνουν στίς χώρες που ξενητεύτηκαν.
Αν έχεις κι άλλες απορίες να ξαναλέμε.
Η ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ
SKEFTOMASTEELLHNIKA.GR

Type rest of the post here

Η Δίκη του Χριστού

Του Χρίστου Κράππα
Από τους Ομηρικούς χρόνους περιγράφονται δίκες στα Ομηρικά έπη με σκοπούμενο αποτέλεσμα, με προδιαγεγραμμένο σκοπό, είτε πολιτικό είτε θρησκευτικό ως προς την ετυμηγορία τους.

Ή όπως θα λέγαμε σήμερα «στημένες», άλλοτε εν γνώσει των δικαστών και άλλοτε με παραπλάνηση αυτών από τους κατήγορους, με χαλκευμένες κατηγορίες και ψευδομάρ-τυρες.
Το άδικο υπάρχει γιατί υπάρχει το δίκαιο. Και τα δύο αφορούν τον άνθρωπο. Και ο άνθρωπος ήταν και είναι νικημένος από την «τιμή» το «φό-βο» και την «ωφέλεια».(ὑπὸ <τριῶν> τῶν μεγίστων νικηθέντες͵ τιμῆς καὶ δέους καὶ ὠφελίας. (Θουκ. 1.76 )) Είναι οι τρεις δυνάμεις που λειτουργούν μέσα του ως αιτιώδης συνάφεια με τις πράξεις του.

Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΔΩ

''Σήμερον Κρεμᾶται Ἐπί Ξύλου...''

ΧΩΡΙΣ ΛΟΓΙΑ
ΑΠΛΑ ΣΥΝΕΛΛΗΝΕΣ ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΟ ΣΗΜΕΡΟΝ ΚΡΕΜΑΤΑΙ ΕΠΙ ΞΥΛΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΜΕΓΑΛΗ ΠΕΜΠΤΗ

ΜΕ ΤΙΜΗ
Βασίλειος Στυλιανέσης
ΑΙΩΝΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΙΣΤΗ

Type rest of the post here

ΣΑΝ ΣΗΜΕΡΑ - ΔΕΝ ΞΕΧΝΩ: 1 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 1955 Ο ΚΥΠΡΙΑΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΑΔΕΡΦΙΑ ...Η ΚΥΠΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ

-Τιτάνιος και άνισος, διότι 500 χιλιάδες άνθρωποι, εκ των οποίων περίπου 35.000 ήταν οι επίσημα ενταγμένοι στην απελευθερωτική οργάνωση,αντιμετώπιζαν έναν εμπειροπόλεμο, άριστα οργανωμένο και πλήρως εξοπλισμένο στρατό μιας από τις πιο ισχυρές χώρες.
-Πολυμέτωπος και άνισος και πολυεπίπεδος υπήρξε ο αγώνας 1955-59 ενάντια σε με πανίσχυρες στρατιωτικά και οικονομικά δυνάμεις και συνασπισμούς δυνάμεων (Βρετανία, ΗΠΑ, ΝΑΤΟ), ενάντια στο σώμα των Τούρκων επικουρικών αστυνομικών,την τρομοκρατική οργάνωση ΤΜΤ,Τον εντέχνως καλλιεργημένο από Βρετανία και Τουρκία φανατισμό του τουρκοκυπριακού όχλου και Την ηγεσία του ΑΚΕΛ και τους φανατικούς Κύπριους κομουνιστές.


1. Τιτάνιος και άνισος, διότι 500 χιλιάδες άνθρωποι, εκ των οποίων περίπου 35.000 ήταν οι επίσημα ενταγμένοι στην απελευθερωτική οργάνωση ενώ το μεγαλύτερο μέρος των υπολοίπων στήριζε με ποικίλους τρόπους τη δράση τους (αρνούμενοι να συνεργαστούν με τον εχθρό για την κατάπνιξη της επανάστασης, φιλοξενώντας αντάρτες, μετέχοντας σε απεργίες και διαδηλώσεις, εφαρμόζοντας την παθητική αντίσταση κ.ά.), αντιμετώπιζαν έναν εμπειροπόλεμο, άριστα οργανωμένο και πλήρως
εξοπλισμένο στρατό μιας από τις πιο ισχυρές χώρες.Σε αντίθεση με τις βρετανικές στρατιωτικές δυνάμεις, οι οποίες στις κρισιμότερες φάσεις του αγώνα έφτασαν περίπου τις 35.000 στο νησί, οι Κύπριοι αγωνιστές ήταν απειροπόλεμοι (υπήρξαν αρκετοί νεκροί από ατυχήματα κατά την κατασκευή και ρίψη βομβών), κακώς εξοπλισμένοι, χωρίς δυνατότητες ανεφοδιασμού λόγω του νησιωτικού χαρακτήρα του χώρου.

Το γεγονός ότι η δράση των αγωνιστών αφενός περιοριζόταν για μεγάλο διάστημα σε δολιοφθορές και αφετέρου σε επιθέσεις εναντίον αστυνομικών και στρατιωτικών μονάδων με στόχο την αρπαγή όπλων αποδεικνύει ρεαλιστική εκτίμηση των δεδομένων, προσπάθεια κάλυψης της ανάγκης σε όπλα και παράλληλα καταφυγή στην ένοπλη δράση ως μέσου πίεσης στο διπλωματικό πεδίο.

2. Πολυμέτωπος και άνισος και πολυεπίπεδος υπήρξε ο αγώνας 1955-59 όχι μόνο με την έννοια ότι διεξαγόταν παράλληλα με την ένοπλη δράση και ένας σκληρός και αδυσώπητος διπλωματικός/πολιτικός πόλεμος με πανίσχυρες στρατιωτικά και οικονομικά δυνάμεις και συνασπισμούς δυνάμεων (Βρετανία, ΗΠΑ, ΝΑΤΟ), αλλά και γιατί η ΕΟΚΑ είχε να αντιμετωπίσει, εκτός από τη βρετανική αποικιακή δύναμη:

- Το σώμα των Τούρκων επικουρικών αστυνομικών που χρησιμοποιούνταν εναντίον των Ελλήνων για αντιμετώπιση διαδηλώσεων, παραβιάσεων του κατ’ οίκον περιορισμού, έρευνες και βασανισμούς συλλαμβανομένων αγωνιστών (σώμα που συνέστησαν οι Βρετανοί επιτυγχάνοντας έτσι να οξύνουν τις όποιες διαφορές και να δημιουργήσουν χάσμα αγεφύρωτο μεταξύ Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων).

- Την τρομοκρατική οργάνωση ΤΜΤ (που συνέστησε και εξόπλισε η Άγκυρα για να δηλώσει εντονότερα την παρουσία και τις βλέψεις της επί της Κύπρου).

- Τον εντέχνως καλλιεργημένο από Βρετανία και Τουρκία φανατισμό του τουρκοκυπριακού όχλου που επιδιδόταν σε σφαγές Ελλήνων, βανδαλισμούς εκκλησιών και λεηλασίες περιουσιών.

- Την ηγεσία του ΑΚΕΛ και τους φανατικούς Κύπριους κομουνιστές οι οποίοι, ερχόμενοι σε πλήρη αντίθεση με τις ιδεολογικές τους διακηρύξεις εξυπηρέτησαν, έστω και χωρίς να το συνειδητοποιούν, τους ιμπεριαλιστές, τους κεφαλαιοκράτες, τους αποικιοκράτες.

Τέλος, ο εντοπισμός των λαθών και των αρνητικών πλευρών αυτού του αγώνα, αλλά και οι διαπιστώσεις για την κυνική επιβολή των συμφερόντων των ισχυρών εις βάρος των απαράγραπτων δικαιωμάτων κάθε λαού, δεν αναιρούν αλλά ενισχύουν τη διαχρονική αξία των λόγων του Ερμοκράτη του Συρακούσιου όπως τα παραθέτει ο πατέρας του πολιτικού ρεαλισμού, ο Θουκυδίδης, δυόμισι χιλιάδες χρόνια πριν. Μια αλήθεια άκρως επίκαιρη και κατά την παρούσα κρίσιμη φάση που διέρχεται το Κυπριακό:

«Δεν κατηγορώ εκείνους που επιζητούν να επεκτείνουν τη δύναμή τους, αλλά εκείνους που είναι πρόθυμοι να υποταχθούν.» (Θουκυδίδου Ιστορία, Δ 61)

ΙΩΑΝΝΑ-ΜΑΡΙΑ (ΙΩ) ΚΑΛΟΓΕΡΟΠΟΥΛΟΥ
http://www1.antibaro.gr/attachments/kalogeropoulou-kupros.pdf
Ευχαριστώ τον Κο. Δουδή για την επισήμανση του άρθρου αυτού.

ΕΟΚΑ 1η του Απρίλη 1955

ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Αγαπημένοι συναγωνιστές και συναγωνίστριες, όλοι εμείς που αντιλαμβανόμαστε την Ελληνική Πατρίδα ως Έθνος, Αίμα και Φυλή και δεν καταδιώκουμε τους υπερασπιστές του Ελληνισμού αλλά πολεμούμε τους εχθρούς της Πατρίδας και του λαού αφυπνίζοντας συνειδήσεις και υπερασπιζόμενοι τα αδέλφια μας, δεν ξεχνούμε ποτέ τους Ήρωες. Τους Ήρωες της καθημερινότητας που ήρθαν, φεύγουν, τσαλακώνονται, αλλά δεν λυγίζουν. Δεν ξεχνούμε τον παρασημοφορημένο αξιωματικό της Ομάδος Υποβρυχίων Καταστροφών του Λιμενικού Μας Σώματος που διώκεται από κάποιους ελληνόφωνους που απλώς έχουν μια κάποια ελληνική λαλιά και τίποτα άλλο επάνω τους ελληνικό. Όπως δεν ξεχνούμε και τους Αετούς Πιλότους μας που μάχονται επίσης γενναία με τον δικό τους φόρο αίματος. Και φυσικά δεν ξεχνούμε την Ελληνική Μεγαλόνησο Κύπρο που αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι του Ελληνικού Έθνους και έχει ποτίσει την διαδρομή της με ποταμούς από αίμα και δάκρυ. Δεν ξεχνούμε τους ηρωικούς αγώνες της θρυλικής ΕΟΚΑ, της Εθνικής Οργάνωσης Κυπρίων Αγωνιστών των Γρίβα, Αυξεντίου και των υπόλοιπων εθνομαρτύρων που δώσανε ό,τι πιο πολυτιμότερο διέθεταν στην Πατρίδα. Την ίδια την ζωή τους επάνω στο ωραιότερο άνθισμα των ελληνικών νιάτων τους. Και αυτό το πράξανε όχι βέβαια για να δημιουργηθεί μια ανάπηρη τάχα ανεξάρτητη Κυπριακή Δημοκρατία, αλλά για να ενωθεί μια υπερήφανη Κύπρος με την Μητέρα Πατρίδα Ελλάδα. Ένας αγώνας που δεν στηριζόταν σε διζωνικότητες, ομοσπονδίες και κομματικά αλισβερίσια για την στήριξη κάποιου Ταλάτ, αλλά ακουμπούσε επάνω στον ακατάλυτο Δεσμό του Αίματος της Ελληνικής Φυλής και την εξίσου αρχέγονη Φωνή της Ελευθερίας των Ελλήνων.

ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΚΑΡΑΧΑΛΙΟΣ

Ο κ ΚΟΡΑΝΤΗΣ ΡΩΤΑΕΙ ΤΟΝ ΑΡΜΟΔΙΟ ΥΠΟΥΡΓΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ:Οι «Τσάμηδες» έκαψαν ελληνικές σημαίες, ενώ η Ελλάδα ζητάει συγγνώμη

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΗΝ ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΟΥ κ Ι.ΚΟΡΑΝΤΗ ΒΟΥΛΕΥΤΗ ΤΟΥ ΛΑ.Ο.Σ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΟ ΚΑΨΙΜΟ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΣΗΜΑΙΑΣ ΑΠΟ ΤΣΑΜΗΔΕΣ

ΜΕ ΤΙΜΗ
ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΣΤΥΛΙΑΝΕΣΗΣ
ΑΙΩΝΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΙΣΤΗ

ΚΟΡΑΝΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ

Βουλευτής Επικρατείας ΛΑ.Ο.Σ.

ΕΡΩΤΗΣΗ : 8230/29-3-2010

Προς : Υπουργό Εξωτερικών κ. Γ. Παπανδρέου

Θέμα: Οι «Τσάμηδες» έκαψαν ελληνικές σημαίες, ενώ η Ελλάδα ζητάει

συγγνώμη!

Σε συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας, που πραγματοποίησε το κόμμα των «Τσάμηδων», (PDU), μπροστά από την Ελληνική Πρεσβεία στα Τίρανα, φανατισμένοι οπαδοί του έκαψαν ελληνική σημαία, όπου ήταν γραμμένο το όνομα του Προέδρου της ΟΜΟΝΟΙΑΣ και Δημάρχου Χειμάρας Βασίλη Μπολάνου. Ταυτόχρονα και παρουσία δύο Βουλευτών του PDU, οι διαδηλωτές αναρτούσαν πανό με υβριστικά συνθήματα κατά της Ελλάδος. Ανάλογες ανθελληνικές εκδηλώσεις σημειώθηκαν, όπως άλλωστε αναφέρουν τα αλβανικά ΜΜΕ και σε άλλες πόλεις της Βορείου Αλβανίας. Από την άλλη πλευρά, εντύπωση προκαλεί το γεγονός ότι την ίδια στιγμή ο Πρέσβυς της Ελλάδος στα Τίρανα εξέφραζε τη λύπη της Κυβέρνησης στον Αλβανό Υπουργό Εξωτερικών για τα συνθήματα που ακούσθηκαν κατά τη διάρκεια της παρέλασης της 25^ης Μαρτίου, υπό συνθήκες αδιευκρίνιστες και χωρίς να έχει ολοκληρωθεί η ΕΔΕ, που είχε διατάξει ο Αρχηγός Λ.Σ.

Ερωτάται ο κ. Υπουργός :

Έκανε διάβημα η Ελληνική Κυβέρνηση προς την Αλβανική, εδώ ή στα Τίρανα, για την καύση της ελληνικής σημαίας και τις λοιπές ασχήμιες σε βάρος της Ελλάδος; Εάν όχι, γιατί; Εάν ναι, ποια υπήρξε η απάντηση των Αλβανών;

Ο ερωτών

Ιωάννης Κοραντής

Ξεσηκώθηκαν οι δάσκαλοι για τις απίστευτες δηλώσεις του προέδρου της ΔΟΕ

Ισχυρίστηκε ότι θα πρέπει να καταργηθούν ο σταυρός και οι εικόνες από τα σχολεία, γιατί διχάζουν τους μαθητές!

Θύελλα αντιδράσεων έχει ξεσηκώσει στον εκπαιδευτικό κόσμο της Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης η άποψη που διατύπωσε ο πρόεδρος της Διδασκαλικής Ομοσπονδίας κ. Μπράτης, σύμφωνα με την οποία «δεν πρέπει να υπάρχουν στα σχολεία σύμβολα όπως σταυροί και εικόνες, γιατί διαχωρίζουν τους μαθητές»!

Δηλαδή ο πρόεδρος των δασκάλων, των λειτουργών της κοινωνίας μας που διαμορφώνουν ουσιαστικά τα πρότυπα και τους χαρακτήρες των μικρών μαθητών, γιατί μιλάμε για παιδιά του Δημοτικού που βρίσκονται στην πιο ευαίσθητη ηλικία, θεωρεί αναχρονισμό τη θρησκεία μας και σημείο που διχάζει τους μαθητές τον σταυρό! Βέβαια ο κ. Μπράτης δεν αιφνιδιάζει τους παροικούντες στην Ιερουσαλήμ με τις δηλώσεις του. Γιατί ήταν από τους πλέον φανατικούς υποστηρικτές της κ. Ρεπούση, η οποία ως γνωστόν κακοποίησε την Ιστορία μας. Δηλαδή δεν τον ενοχλεί μόνο η θρησκεία αλλά και η πατρίδα. Δικαιολογημένα πολλοί δάσκαλοι ξεσηκώθηκαν μ' αυτό που είπε, ενώ 166 από αυτούς που υπηρετούν σε σχολεία της περιοχής του Κιλκίς, σε ανοιχτή επιστολή-απάντησή τους, αναφέρουν μεταξύ άλλων απευθυνόμενοι σ' αυτόν: «Κατά την άποψή σας, θα πρέπει ή όχι να κυματίζει η ελληνική σημαία στην αυλή κάθε ελληνικού σχολείου, αφού σ' αυτήν εμπεριέχεται ο σταυρός και κάποιοι μαθητές θα “αισθάνονται μειονεκτικά” κατά τη δήλωσή σας; Από πότε η εικόνα του Χριστού είναι διχαστική; Από πότε το σύμβολο του σταυρού, σύμβολο θυσιαστικής αγάπης και προσφοράς προς τον άνθρωπο, είναι διχαστικό; Υπάρχει, στ' αλήθεια, ωραιότερο παιδευτικό πρότυπο από το πρόσωπο του Χριστού; Γιατί να κλείνουμε τα σχολεία στις διακοπές των Χριστουγέννων και του Πάσχα, αφού κάποιοι μαθητές δεν γιορτάζουν τη Γέννηση και την Ανάσταση του Χριστού; Ας τα κλείνουμε σε κάποιες άχρωμες, άοσμες και ανοημάτιστες γιορτές του σπανακιού, της πατάτας, των κατοικίδιων ζώων, των άγριων ζώων... Γιατί να γιορτάζουμε τις εθνικές επετείους και να καταθέτουμε στεφάνι στη μνήμη των νεκρών προγόνων μας, αφού αυτοί δεν είναι πρόγονοι κάποιων αλλοεθνών μαθητών; Με τι πάμε να εμπνεύσουμε τα παιδιά μας; Άδεια θέλετε να τα ξεπροβοδίσουμε στον αγώνα της ζωής; Τι είδους σχολείο, τελικά, θέλετε; Διατυπώνετε τις απόψεις σας με την πεποίθηση ότι είναι προοδευτικές και επαναστατικές, ενώ είναι άκρως αντιδραστικές και διχαστικές. Θα έπρεπε να γνωρίζετε ότι σήμερα προοδευτικό είναι ό,τι αντιστέκεται στις δυνάμεις που απεργάζονται την ισοπέδωση των λαών και την αφομοίωσή τους στη χοάνη ενός σύγχρονου συγκρητισμού, ενός κακώς νοούμενου διεθνισμού, και τη μετατροπή των ανθρώπων σε άβουλα καταναλωτικά όντα, με μοναδικό ιδανικό την οικονομική τους ανέλιξη, που δυστυχώς ούτε αυτή μπορούν να πετύχουν. Διατρανώνουμε την έντονη αντίθεσή μας και διαφωνία μας με τις απόψεις που διατυπώσατε. Δεν μας εκφράζουν ούτε στο ελάχιστο. Θα πρέπει όμως να εκφράσουμε και τη βεβαιότητά μας ότι δεν εκφράζουν και τη συντριπτική πλειοψηφία των δασκάλων και νηπιαγωγών όλης της χώρας, αλλά και τη συντριπτική πλειοψηφία των πολιτών της χώρας μας».

ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

To Αρχαιολογικό Μουσείο Πέλλας άνοιξε και μας περιμένει

Από το 1963 ελλείψει άλλου χώρου τα εκθέματα της Πέλλας φιλοξενούνταν σε ένα εντελώς ακατάλληλο και χωρίς καμία προδιαγραφή μουσείου τουριστικό περίπτερο. Το αίτημα για την κατασκευή ενός χώρου αντάξιου της σημασίας των αρχαιολογικών ευρημάτων άρχισε να υλοποιείται τον Απρίλιο του 2006 και οι πύλες του Μουσείου Πέλλας άνοιξαν στις 22 του περασμένου Σεπτεμβρίου.
Ο αρχιτέκτονας Κώστας Σκρουβέλος εκπόνησε την αρχιτεκτονική μελέτη για το κτίριο που θα έπρεπε να ενταχθεί διακριτικά στον αρχαιολογικό χώρο, χωρίς να αποσπά την προσοχή από τα ευρήματά του, σαν να πρόκειται για ακόμη μία ανακάλυψη της σκαπάνης. Ταυτόχρονα το ζητούμενο για το εσωτερικό του κτιρίου ήταν η απεικόνιση του αρχαιολογικού χώρου σε μικρότερη κλίμακα, με όλα τα στοιχεία του. Το αποτέλεσμα είναι ένα εξαιρετικής αισθητικής Μουσείο, όπου όλες οι θεματικές ενότητες είναι ορατές από οποιοδήποτε σημείο, όπως ακριβώς συμβαίνει και στον αρχαιολογικό χώρο.

ΣΤΗ «ΣΚΙΑ» ΤΗΣ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ
Η ολοκλήρωση του κτιρίου του Μουσείου και η μεταφορά των εκθεμάτων σε αυτό συνέπεσαν με τα εγκαίνια και το θόρυβο γύρω από το Μουσείο της Ακρόπολης. Τα media δεν ανέδειξαν αρκούντως τη δημιουργία του αλλά και τη σημασία που έχει για την περιοχή. «Ακόμη δεν υπάρχουν στατιστικά δεδομένα επισκεψιμότητας, δεδομένου ότι μεσολάβησε και η χειμερινή περίοδος. Τον Οκτώβριο και το Νοέμβριο υπήρχαν αρκετοί επισκέπτες και κυρίως μαθητές σχολείων. Την εποχή αυτή ξανάρχισαν να έρχονται μαθητές. Τα εγκαίνια του Μουσείου Ακρόπολης και οι εκλογές που ακολούθησαν απορρόφησαν την είδηση του ανοίγματος του Μουσείου Πέλλας», εξηγεί η δρ. Μ. Λιλιμπάκη-Ακαμάτη, επίτιμη έφορος αρχαιοτήτων. Η κ. Λιλιμπάκη-Ακαμάτη εργάστηκε όσο λίγοι για την κατασκευή του Μουσείου και ανέλαβε την παρουσίαση της μόνιμης έκθεσης στο πλαίσιο της 23ης επιστημονικής συνάντησης για το αρχαιολογικό έργο στη Μακεδονία και τη Θράκη.

ΣΥΝΕΧΗΣ ΟΠΤΙΚΗ ΕΠΑΦΗ
Το Μουσείο αποτελεί τη φυσική κατάληξη του επισκέπτη μετά την περιοδεία του στον αρχαιολογικό χώρο. Εκεί έχει τη δυνατότητα να ανασυνθέσει τα αρχαιολογικά στοιχεία που του παρείχαν τα μνημεία του χώρου και να κατανοήσει τις ποικίλες πτυχές της καθημερινής αλλά και της δημόσιας ζωής της μακεδονικής πρωτεύουσας. Γι’ αυτό και οι θεματικές ενότητες της έκθεσης του Μουσείου εναρμονίζονται με τους ανασκαφικούς τομείς του χώρου, χωρίς να είναι αποκομμένες η μία από την άλλη. Καθώς είναι χωροθετημένες σε διαφορετικά επίπεδα, που αντιστοιχούν στο εδαφικό ανάγλυφο του χώρου, εξασφαλίζεται η συνεχής οπτική επαφή του επισκέπτη με σχεδόν όλες τις θεματικές ενότητες αλλά και τον ίδιο τον αρχαιολογικό χώρο μέσω των ανοιγμάτων-παραθύρων του κτιρίου.

Ο ΠΑΝΑΣ ΤΗΣ ΠΕΛΛΗΣ
Η μαρμάρινη κεφαλή του Αλέξανδρου Γ’, του βασιλιά που γεννήθηκε και ανδρώθηκε στην Πέλλα, από την οποία ξεκίνησε την εκστρατεία του για τη δημιουργία μιας κοσμοκρατορίας, είναι το πρώτο πράγμα που βλέπει ο επισκέπτης. Προχωρώντας προς τον κυρίως εκθεσιακό χώρο περνά από το φραγμένο με υαλοστάσια περιμετρικά αίθριο, αναφορά στην κεντρική περίστυλη αυλή των οικιών της Πέλλας. Εδώ εκτίθενται αρχιτεκτονικά μέλη, επιτύμβιες στήλες και τμήμα ψηφιδωτού δαπέδου με φυτική διακόσμηση. Πριν από την είσοδό του στις κύριες θεματικές ενότητες ο επισκέπτης αντικρίζει ένα γλυπτό των πρώιμων ελληνιστικών χρόνων, που ταυτίζεται με τον Αλέξανδρο Γ’, με μικρά κέρατα στο κεφάλι, όπως αυτά που φέρει ο Πάνας, βεβαιώνοντας τη λατρεία του θεού της φύσης στην περιοχή.
Την ταυτότητα της πόλης βεβαιώνουν ενεπίγραφες κεραμίδες οροφής με το όνομά της (ΠΕΛΛΗΣ), ενώ τις ιστορικές φάσεις της εκπροσωπούν επιλεγμένα νομίσματα από τις ανασκαφές διαφόρων χώρων, κοπές μακεδόνων βασιλέων (από τον Αλέξανδρο Α’ ως τον Περσέα) αλλά και των χρόνων μετά τη ρωμαϊκή κατάκτηση το 168/7 π.Χ.

ΠΟΛΥΤΕΛΕΙΑ ΣΤΗΝ ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΖΩΗ
Οι τέσσερις θεματικές ενότητες του κυρίως εκθεσιακού χώρου παρέχουν μία άριστη εικόνα της καθημερινής δημόσιας και ιδιωτικής ζωής στην Πέλλα. Η πρώτη από αυτές αναφέρεται στην καθημερινή ζωή των κατοίκων. Την είσοδο στην ενότητα υποδεικνύει η αποκατάσταση ξύλινης θύρας με προσαρμοσμένες επάνω της χάλκινες εφηλίδες (διακοσμητικές κεφαλές καρφιών), που έχουν βρεθεί στις ανασκαφές πολυτελών οικιών. Κύρια εκθέματα της ενότητας αποτελούν τα ψηφιδωτά των οικιών του Διονύσου και της Ελένης, τοποθετημένα στο δάπεδο, και η αποκατεστημένη με πολύχρωμα κονιάματα εσωτερική διακόσμηση ενός τοίχου της λεγόμενης οικίας των κονιαμάτων. Τα ψηφιδωτά, κατασκευασμένα από φυσικές ψηφίδες, έργα οργανωμένων εργαστηρίων ψηφιδωτών της Πέλλας, αποτελούν σημαντικά δείγματα της πολυτέλειας των εσωτερικών χώρων των πλούσιων σπιτιών της. Οι παραστάσεις που απεικονίζονται σε αυτά σχετίζονται με τις ενασχολήσεις των κατόχων των σπιτιών (κυνήγι λιονταριού, ελαφιού), με τις θρησκευτικές αντιλήψεις (η παρουσία του Διονύσου, θεού του κρασιού, και μορφών του κύκλου του, όπως οι Κένταυροι, εναρμονίζεται με τη λειτουργία των συμποσιακών χώρων), τη γνώση της μυθολογίας (αρπαγή της Ελένης από τον Θησέα). Δεν λείπουν ωστόσο και θέματα παλαιότερων εποχών που επιβιώνουν στα ελληνιστικά χρόνια (μορφές του ζωικού κόσμου και μυθικών όντων) ή θέματα εμπνευσμένα από το φυτικό κόσμο (φυτικές διακοσμήσεις).
Στις προθήκες της ενότητας αυτής εκτίθενται ανασκαφικά ευρήματα, που παρέχουν πληθώρα στοιχείων για τη δομή και τη λειτουργία των χώρων των κατοικιών, τον εξοπλισμό τους, την καθημερινή ζωή των ενοίκων τους, την ένδυση, τον καλλωπισμό, τις ασχολίες τους, τις λατρευτικές τελετές στα οικιακά ιερά, την άθληση, την εκπαίδευση, τη διασκέδαση. Τα περισσότερα από τα αντικείμενα αυτά είναι χρηστικά σκεύη: πήλινα, μεταλλικά, λίθινα και γυάλινα αγγεία, μεταλλικά αντικείμενα εξοπλισμού, εργαλεία και είδη οικιακής χρήσης. Υπάρχουν όμως και τα αντικείμενα με συμβολικό χαρακτήρα, όπως τα πήλινα λατρευτικά ειδώλια και τα μαρμάρινα και χάλκινα αγαλμάτια, που σχετίζονται με την οικιακή λατρεία. Τα πήλινα και μαρμάρινα περιρραντήρια, τα αντικείμενα εξοπλισμού των δωματίων, τα λειτουργικά και διακοσμητικά μεταλλικά εξαρτήματα θυρών και επίπλων συνθέτουν την εικόνα ενός ποικιλόμορφου εξοπλισμού, σε αρκετές περιπτώσεις εξαιρετικά πολυτελούς. Ο εξοπλισμός αυτός μαζί με τα υπόλοιπα ανασκαφικά στοιχεία βεβαιώνει την ύπαρξη μιας πολύπλευρης τεχνογνωσίας αλλά και ενός ιδιαίτερα υψηλού βιοτικού επιπέδου.

ΕΜΠΟΡΙΟ ΚΑΙ ΔΗΜΟΣΙΑ ΔΙΟΙΚΗΣΗ
Στην ενότητα με αντικείμενο τη δημόσια ζωή στην Πέλλα τα ευρήματα σχετίζονται με τους διοικητικούς θεσμούς, τις παραγωγικές και τις εμπορικές δραστηριότητες. Την αρχιτεκτονική μορφή του συγκροτήματος της Αγοράς απεικονίζει μακέτα στην είσοδο της ενότητας. Πήλινα σφραγίσματα δημόσιων εγγράφων, προερχόμενα από το δημόσιο αρχείο της πόλης, γραφίδες και μελανοδοχεία, επίσημα μεταλλικά βάρη, νομισματικοί θησαυροί και νομίσματα των ανασκαφών της Αγοράς (μακεδόνων βασιλέων, ελληνικών πόλεων, ρωμαιοκρατίας), επιγραφές και δείγματα μνημειακής πλαστικής (τμήματα χάλκινων και μαρμάρινων αγαλμάτων) είναι ορισμένα από τα ευρήματα που παρέχουν σημαντικά στοιχεία για την άσκηση της διοίκησης. Οι επιγραφές σε σφραγίσματα Πέλλης Πολιταρχών και Πέλλης Εμπορίου βεβαιώνουν την ύπαρξη συγκεκριμένων διοικητικών αξιωματούχων αλλά και τις δραστηριότητες του συγκροτήματος της Αγοράς. Ονόματα έξι πολιταρχών αναγράφονται σε λίθινη πλάκα, που βρέθηκε στη βόρεια πτέρυγα της Αγοράς, στην οποία βρισκόταν η έδρα αυτών των αρχόντων.
Τις εμπορικές δραστηριότητες της πόλης μαρτυρούν οξυπύθμενοι αμφορείς, οι ενσφράγιστες λαβές των οποίων βεβαιώνουν στενές εμπορικές σχέσεις της Πέλλας με τη Θάσο, τη Ρόδο, την Κόρινθο, την Κνίδο, την Κω, την Πάρο, τον Εύξεινο Πόντο, την Ιταλική Χερσόνησο, την Αφρική και άλλες περιοχές.
Ιδιαίτερα σημαντική ήταν η παραγωγή στην Αγορά της Πέλλας ανάγλυφων αγγείων, όπως αποδεικνύει ο πολύ μεγάλος αριθμός των μητρών για την κατασκευή ανάγλυφων σκύφων διακοσμημένων τόσο με φυτικά κοσμήματα ποικίλων τύπων όσο και με διηγηματικές παραστάσεις, με θέματα εμπνευσμένα από την καθημερινή ζωή (π.χ. με ερωτικές σκηνές) αλλά και τη λογοτεχνία (Ιλίου Πέρσιν, Οδύσσεια), από θεατρικά έργα, τραγωδίες και σατυρικά δράματα (π.χ. Εκάβη του Ευριπίδη) και τη μυθολογία (π.χ. μύθοι Αυτόλυκου-Σίσυφου, Νιοβιδών). Ανάλογη ήταν και η παραγωγή πήλινων ειδωλίων.

ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΖΩΗ ΜΕΤΑ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ
Στην τρίτη θεματική ενότητα της έκθεσης εκτίθενται ευρήματα των ιερών της Πέλλας και παρέχονται πληροφορίες για τους λατρευόμενους θεούς αλλά και την οργάνωση και τη λειτουργία των θρησκευτικών κτιρίων.
Η τέταρτη θεματική ενότητα της έκθεσης, των νεκροταφείων, είναι η μόνη αποκλεισμένη από τις υπόλοιπες λόγω του ιδιαίτερου ταφικού χαρακτήρα των ευρημάτων. Όπως αποδεικνύεται από τα ευρήματα, η συνήθεια της εναπόθεσης στους τάφους προσωπικών αντικειμένων των νεκρών σχετίζεται με την πίστη για τη ζωή μετά το θάνατο, στην οποία ο νεκρός έχει τις ίδιες ανάγκες που είχε και στην επίγεια ζωή. Τα ταφικά έθιμα της Πέλλας είναι σε γενικές γραμμές όμοια με αυτά του υπόλοιπου ελληνικού χώρου, στοιχείο που βεβαιώνει την κοινή καταγωγή και την παράλληλη πολιτισμική εξέλιξη των κατοίκων.
Ολοκληρώνοντας ο επισκέπτης την περιήγησή του στη θεματική ενότητα των νεκροταφείων, διασχίζει έναν ανηφορικό διάδρομο και καταλήγει στην αίθουσα του ανακτόρου. Αριστερά έχει οπτική επαφή με τις προηγούμενες εκθεσιακές ενότητες και δεξιά, μέσω μικρών ανοιγμάτων του κτιρίου, με τον αρχαιολογικό χώρο.
Στην ενότητα του ανακτόρου παρέχονται στοιχεία για την αρχιτεκτονική μορφή και τις λειτουργίες του ανακτορικού συγκροτήματος, καθώς και για την προσωπικότητα, τη ζωή και το έργο του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Από τον εξώστη τέλος του ορόφου τελειώνοντας την περιοδεία του ο επισκέπτης έχει τη δυνατότητα μιας πανοραμικής θέασης του συνόλου των εκθεμάτων του ισογείου.
Με την ολοκλήρωση της διαμόρφωσης του περιβάλλοντος χώρου και του εξοπλισμού των εργαστηρίων-αποθηκών, το Αρχαιολογικό Μουσείο της Πέλλας θα καταστεί η κατεξοχήν πηγή ιστορικής-αρχαιολογικής πληροφόρησης για την πρωτεύουσα της αρχαίας Μακεδονίας.
Info: Το Μουσείο Πέλλας λειτουργεί καθημερινά πλην Δευτέρας από τις 8 π.μ. έως τις 3 μ.μ.

Τα Σκόπια έχουν αντίρρηση
Το κόστος κατασκευής και εγκατάστασης για το Μουσείο Πέλλας ανήλθε σε 14.000.000 ευρώ, ποσό που καλύφθηκε κατά 75% από την Ευρωπαϊκή Ένωση και κατά 25% από εθνικούς πόρους, όπως συμβαίνει με όλα τα ανάλογα προγράμματα χρηματοδότησης.
Όπως ήταν φυσικό, η ΠΓΔΜ εξέφρασε άποψη για το νέο Μουσείο. Με πρωτοσέλιδο τίτλο «Οι Έλληνες κτίζουν μουσείο για τον Αλέξανδρο με χρήματα της Ευρωπαϊκής Ένωσης» και παράπονα από τον υπεύθυνο πολιτιστικής κληρονομιάς του κρατιδίου Γκούσμαν περί επιλεκτικής και άνισης μεταχείρισης κυκλοφόρησε η εφημερίδα «Nova Makedonija» της 17ης Μαρτίου.

MACEDONIA

Σε εμάς, ποιός θα ζητήσει συγνώμη για τις καμμένες σημαίες;;;;;;;;;)

Ένταση στις ελληνοαλβανικές και ελληνοσκοπιανές σχέσεις, αλλά και διαμαρτυρίες μπροστά από την ελληνική πρεσβεία στα Τίρανα προκάλεσαν τα ρατσιστικά συνθήματα που φώναζαν κατά την επίσημη παρέλαση της 25ης Μαρτίου βατραχάνθρωποι του Λιμενικού Σώματος.
Τα Τίρανα και τα Σκόπια αντέδρασαν έντονα για τα συνθήματα μισαλλοδοξίας που ακούστηκαν στο κέντρο της Αθήνας, στην οδό Πανεπιστημίου, από άνδρες των ειδικών δυνάμεων του Λιμενικού, οι οποίοι βρίσκονται στο μικροσκόπιο Ένορκης Διοικητικής Εξέτασης έπειτα από εντολή του υπουργού Προστασίας του Πολίτη Μιχάλη Χρυσοχοΐδη, ενώ ο επικεφαλής τους ετέθη σε διαθεσιμότητα.
Την ίδια στιγμή ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας Κάρολος Παπούλιας από το Μεσολόγγι, όπου παρέστη χθες για την επέτειο της ηρωικής εξόδου, καταδίκασε ευθέως και με αυστηρό τρόπο τέτοιου είδους περιστατικά: «Ο πατριωτισμός δεν είναι ρητορεία, ούτε συνθηματολογία».
Σύμφωνα με πληροφορίες από αλβανικά ΜΜΕ, σε συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας εκτός από την ελληνική πρεσβεία στα Τίρανα- παρουσία και δύο βουλευτών των Τσάμηδων-, ελληνικές σημαίες κάηκαν και σε πόλεις της Βόρειας Αλβανίας όπου πραγματοποιήθηκαν παρόμοιες συγκεντρώσεις. Οι ίδιες πηγές αναφέρουν ότι το αλβανικό υπουργείο Εξωτερικών σε ανακοίνωσή του αναφέρει: «Ο έλληνας πρεσβευτής κ. Νικόλαος Πάζιος γνωστοποίησε στον αλβανό υπουργό Εξωτερικών την αποφασιστικότητα της ελληνικής κυβέρνησης να καταδικάσει το γεγονός και να τιμωρήσει σκληρά τους ενόχους. Ο πρεσβευτής κ. Πάζιος εξέφρασε στον κ. Μέτα τη συγγνώμη της ελληνικής κυβέρνησης».
Πάντως, από την πλευρά του ελληνικού υπουργείου Εξωτερικών αναφέρεται ότι ο κ. Πάζιος διεμήνυσε στους αλβανούς αξιωματούχους ότι η ενέργεια των βατραχανθρώπων ήταν ένα «μεμονωμένο περιστατικό το οποίο είναι καταδικαστέο».

Στα Σκόπια
Στη γραμμή της καταδίκης των συνθημάτων θα κινηθεί και η επικεφαλής του Γραφείου Συνδέσμου της χώρας μας στα Σκόπια κ. Αλεξάνδρα Παπαδοπούλου, η οποία- όπως μεταδίδεται από σκοπιανά μέσα- αναμένεται να κληθεί σήμερα από τον υφυπουργό Εξωτερικών της FΥRΟΜ. Όπως μετέδωσε το κρατικό πρακτορείο ειδήσεων ΜΙΑ, ο υφυπουργός Εξωτερικών των Σκοπίων Ζόραν Πέτροφ θα επιδώσει διάβημα διαμαρτυρίας στην κ. Παπαδοπούλου και θα απαιτήσει επίσημη συγγνώμη.
Διπλωματικές πηγές στην Αθήνα εξέφραζαν την έντονη ενόχλησή τους και τον προβληματισμό ότι τέτοιες απερίσκεπτες και καταδικαστέες πράξεις θα επηρεάσουν αρνητικά την πρόοδο των ελληνοαλβανικών σχέσεων, καθώς και τις ισορροπίες στις ελληνοσκοπιανές σχέσεις λόγω των συζητήσεων για την εξεύρεση λύσης στο θέμα της ονομασίας. Μάλιστα, σε σχέση με τα Τίρανα αναφερόταν ότι το δυσάρεστο αυτό περιστατικό έλαβε χώρα την ώρα που το αλβανικό Κοινοβούλιο επικύρωνε τη συμφωνία για τη δημιουργία δύο ελληνικών στρατιωτικών νεκροταφείων στη γειτονική χώρα. Το πρόβλημα εντείνεται και ενόψει των συζητήσεων για την άρση του νομικού κωλύματος στη διαδικασία κύρωσης της ελληνοαλβανικής συμφωνίας για την οριοθέτηση των θαλασσίων ζωνών στο Βόρειο Ιόνιο.

Κάλυψη Καρατζαφέρη
Στο εσωτερικό, τόσο η κυβέρνηση διά του αρμόδιου υπουργού, όσο και τα κόμματα καταδίκασαν την ενέργεια των βατραχανθρώπων του Λιμενικού.
Ωστόσο, κάλυψη στα μισαλλόδοξα συνθήματα παρέχει ο ΛΑΟΣ, που δηλώνει ότι «διώκονται γιατί χρησιμοποίησαν συνθήματα που μέχρι πρότινος αποτελούσαν τη σημαία του έθνους», ενώ με προσωπική δήλωσή του ο κ. Καρατζαφέρης κατηγόρησε τον κ. Χρυσοχοΐδη ότι αποτελεί «ουρά του κ. Τσίπρα».

ΕΚΑΨΑΝ ΣΗΜΑΙΕΣ

Εκατοντάδες και όχι μόνο Τσάμηδες, ήταν οι αλβανοί διαδηλωτές που διαμαρτυρήθηκαν μπροστά στην ελληνική πρεσβεία και σε πόλεις του αλβανικού βορρά, σύμφωνα με τον δημοσιογράφο Μπεν Αντόνι.
«Κατά τη διάρκεια των διαδηλώσεων ακούγονταν πατριωτικά τραγούδια και ο εθνικός ύμνος της Αλβανίας, ενώ ζητήθηκε από τις ελληνικές αρχές να σέβονται τον αλβανικό λαό.
Οι διαδηλωτές απαίτησαν από την ελληνική κυβέρνηση να καταδικάσει τα γεγονότα.
Τα σλόγκαν που ακούγονταν ήταν ότι «η Ελλάδα είναι η ντροπή της Ε.Ε.», καθώς και κάποια άλλα για του Τσάμηδες.
Στο Μπουρέλι, στα βόρεια της Αλβανίας, έκαψαν ελληνική σημαία στο κέντρο της πόλης- το ίδιο έγινε και στο Ντουρέσι όπου υπήρξαν διαμαρτυρίες», λέει ο κ. Αντόνι.

(Σε εμάς, ποιός θα ζητήσει συγνώμη για τις καμμένες σημαίες;;;;;;;;;)

MACEDONIA IS GREEK

Type rest of the post here

ΑΡΧΑΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΝΕΥΜΑ - ΕΙΔΗ ΖΩΗΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

Πως όμως ζεί η ψυχή μέσα στον κόσμο της γέννησης και πως τελικά κατορθώνει να ομοιωθεί με τους θεούς, να εκθεωθεί δηλαδή με την έννοια που ήδη ξεκαθαρίσαμε σε προηγούμενη ανάρτηση ;

Κατά την κατάβαση της στον κόσμο της γέννησης., η ψυχή ερχόμενη σε επαφή με τις υλικές δυνάμεις, επηρεάζεται από τις αισθήσεις της, με αποτέλεσμα να ενεργεί με "αλλοιωμένες" δυνάμεις, έχοντας τους ουσιώδεις λόγους της ( δηλαδή τις αιτίες που υπάρχουν μέσα στην ουσία της ) ανεκδήλωτους, με αποτέλεσμα οι ροπές που παρουσιάζει να την αναγκάζουν να ενσαρκώνεται, ώστε να ικανοποιεί σε πρώτη φάση αποκλειστικά ότι "απαιτεί" η άλογη ψυχή της ( θυμοειδές, επιθυμητικό), δηλαδή κυριαρχούμενη από τα ένσττικτα της, τα πάθη της και τις επιθυμίες της.
Αυτό είναι το κατώτερο είδος ζωής.

Οσο όμως συνεχίζονται οι ενσαρκώσεις της, η ψυχή μειώνοντας τις ροπές που έχει και αναπτύσσοντας τις νοητικές της λειτουργίες, ενεργοποιώντας δηλαδή τους ουσιώδεις λόγους της, αποκτά άλλη εικόνα των πραγμάτων. Εχει ολοένα και μεγαλύτερη επαφή με νοητικά πράγματα και αλλάζοντας τον τρόπο ζωής της, διαμορφώνει τις κατάλληλες συνθήκες ώστε να ενισχύσει αυτή την ροπή προς ανώτερες αξίες. Αναπόφευκτο αποτέλεσμα είναι να αρχίσει να ασχολείται με τον διαλογισμό, ώστε να μπορέσει να συνειδητοποιήσει ποιά είναι η αληθινή της ψύση και ποιά είναι η πραγματική λειτουργία των πραγμάτων.
Αυτό είναι το δεύτερο είδος ζωής.

Οταν κατορθώσει τελικά να ενεργοποήσει πλήρως τους ουσιώδους λόγους της και να μηδενίσει τις όποιες ροπές και έλξεις έχει προς υλικά πράγματα, και κατ'επέκταση προς τον κόσμο της γέννησης, τότε ουσιαστικά γίνεται όμοια με τους θεούς, γίνεται δηλαδή μια τέλεια ανθρώπινη ψυχή, η οποία πια ζει με τους θεούς μια ζωή που δεν είναι δική της αλλά των θεών ( ουχ εαυτής ούσαν αλλ'εκείνων όπως πολύ χαρακτηριστικά μας λέει ο Πρόκλος ) συνδεόμενη με το ΕΝ.
Αυτό είναι και το τρίτο και ανώτερο είδος ζωής της ψυχής.

-----
Λέμε λοιπόν ότι στην ψυχή υπάρχουν τρία είδη ζωής. Το ένα άριστο και τελειότατο, στην βάση του οποίου συνδέεται με τους θεούς και ζει την κατ'εξοχήν συγγενική προς τους θεούς ζωή, που χαρακτηρίζεται από ενότητα μέσα στην απόλυτη ομοιότητα της, ζωή που δεν είναι της ψυχής αλλά των θεών ( ουχ εαυτής ούσαν αλλ'εκείνων ) ξεπερνώντας αφ'ενός τον δικό της νου και στερεώνοντας αφ' ετέρου το άρρητο σύμβολο της ενιαίας υπόστασης των θεών, συνδέοντας το όμοιο με το όμοιο, το φως του νοητού κόσμου με το δικό της φως, το ενοειδές της δικής της ουσίας και ζωής με το ΕΝΑ που βρίσκεται πάνω από κάθε ουσία και από κάθε ζωή.

Το δεύτερο ως προς την σεβασμιότητα και την δύναμη είδος, τοποθετημένο ως μεσαίο στο μέσο της ψυχής, είναι αυτό με το οποίο επιστρέφει προς τον εαυτό της μετά την κατάβαση από την ένθεη ζωή και θέτοντας ως αρχή της ενέργειας του νου και την αληθινή γνώση, ξεδιπλώνει τους πολλαπλούς λόγους, θεάται τις κάθε λογής εναλλαγές των μορφών, συγκεντρώνει σε ένα το υποκείμενο και το αντικείμενο της νόησης και απεικονίζει την νοερή ουσία, περικλείοντας σε ένα την φύση των νοητών.

Τρίτο είδος μετά τα παραπάνω είναι αυτό που έρχεται σε επαφή με τις υποδεέστερες δυνάμεις και ενεργεί μαζί με εκείνες, χρησιμοποιώντας εικόνες της φαντασίας και άλογες αισθήσεις, γεμάτη καθ'ολοκληρίαν από τα κατώτερα.
Πρόκλος - Σχόλια στην Πολιτεία 2.177

ΕΣΤΑΛΗ ΑΠΟ ΤΟΝ EMPEDOTIMOS ATHENIAN