Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΑΡΘΡΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΑΡΘΡΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τρίτη 2 Δεκεμβρίου 2025

ΓΙΑΤΙ ΤΑ 12 ΜΙΛΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΔΙΑΠΡΑΓΜΕΤΕΥΤΑ


Γράφει ο Κώστας Γρίβας

Ο απόλυτος ελληνικός έλεγχος του Αιγαίου είναι αναγκαίος για την ίδια την επιβίωση της χώρας. Αυτή η θέση στην πραγματικότητα δεν είναι ούτε μαξιμαλιστική, ούτε ουτοπική και φυσικά ούτε εθνικιστική! Δεν είναι τίποτα παραπάνω από την παραδοχή της πραγματικότητας.

Η Ελλάδα δεν θέλει να κυριαρχήσει στο Αιγαίο για κανέναν άλλον λόγο παρά μόνο γιατί το Αιγαίο αποτελεί κομμάτι της επικράτειάς της. Αυτήν την απλή αλήθεια, την επιβεβαίωση της οποίας μας δίνει αβίαστα μια ματιά στον χάρτη, μας την κρύβει από τα μάτια μας μια συντονισμένη επίθεση πληροφοριακού πολέμου που διεξάγει εδώ και χρόνια η Άγκυρα εναντίον της πατρίδας μας. Κορυφαίο παράδειγμα, οι τελευταίες δηλώσεις του Χακάν Φιντάν για τα 12 μίλια.

Σε συνέντευξη του ο Τούρκος υπουργός Εξωτερικών δήλωσε ότι ελπίζει «να λυθούν τα προβλήματα του Αιγαίου, όσο είναι ο Μητσοτάκης στην εξουσία», συμβουλεύοντας τα εξής: «Εγώ δεν αποδέχομαι τα 12 μίλια, εσύ δεν αποδέχεσαι τα έξι, αυτά μπορούν να συζητηθούν», αποκαλύπτοντας μάλιστα ότι «σε ορισμένα σημεία αυτά συζητήθηκαν με τις διερευνητικές επαφές και προχώρησαν σε κάποια σημεία».

Ο Φιντάν ζητά παζάρεμα επί ενός κυριαρχικού δικαιώματος της χώρας, το οποίο προβλέπει και το διεθνές δίκαιο, παζάρεμα που μόνο κέρδη θα αποφέρει στην Τουρκία. Στην απάντησή του το ελληνικό υπουργείο Εξωτερικών, ανέφερε ότι «η Η Ελλάδα ασκεί ενεργητική και συνεπή εξωτερική πολιτική που στηρίζεται στις οικουμενικές αξίες του διεθνούς δικαίου και δεν ετεροκαθορίζεται. Από τις αρχές αυτές δεν πρόκειται να αποστεί και όποιος ενοχλείται οφείλει να το αποδεχθεί, διότι υποδείξεις και μομφές δεν είναι αποδεκτές».

Όμως, οι δηλώσεις Φιντάν ουδόλως είναι “στον αέρα”, με δεδομένο ότι στην χώρα μας υπάρχει ένα πολυπλόκαμο και πολυεπίπεδο δίκτυο Ελλήνων διαμορφωτών γνώμης, το οποίο είναι άκρως δεκτικό στην τουρκική επιχειρηματολογία. Το δίκτυο αυτό δεν περιορίζεται σε διαδικτυακούς στρατούς trolls στα social, αλλά εδώ και δεκαετίες αποτελεί μέρος του συστήματος εξουσίας. Το γεγονός ότι αντικειμενικά λειτουργούν σαν φερέφωνα των τουρκικών απόψεων δεν σημαίνει υποχρεωτικά ότι είναι όργανα της Άγκυρας. Σε κάποιες περιπτώσεις αρκεί και η ιδεολογική τύφλωση.

Τουρκικοί ισχυρισμοί και πραγματικότητα

Αυτοί οι δημοσιολόγοι, λοιπόν, προσπαθούν με κάθε τρόπο να επιβάλουν στον ελληνικό λαό την αντίληψη ότι υπάρχουν δύο χώρες, η Ελλάδα και η Τουρκία, και ανάμεσά τους βρίσκεται μια θάλασσα, το Αιγαίο. Το οποίο, φυσικά, χάρη καλής γειτονίας, πρέπει να το μοιράσουν “δίκαια”. Η άποψη αυτή θα είχε νόημα αν το Αιγαίο ήταν μια κενή θάλασσα. Δεν είναι όμως. Αντιθέτως, είναι γεμάτο νησιά. Και τα νησιά αυτά είναι ελληνικά. Τόσο απλά.

Το Αιγαίο είναι γεμάτο νησιά, τα νησιά αυτά κατοικούνται, εδώ και χιλιάδες χρόνια, από ελληνικές κοινότητες και με βάση τους θεμελιώδεις κανόνες του διεθνούς δικαίου έχουν πλήρη δικαιώματα, όπως τα ηπειρωτικά εδάφη. Το δε περιβόητο ψευδό-επιχείρημα για τη μεγάλη ακτογραμμή της Τουρκίας, η οποία υποτίθεται ότι της προσφέρει δικαιώματα στο Αιγαίο, θα είχε νόημα μόνο αν απέναντι από τις τουρκικές ακτές υπήρχε ανοικτή θάλασσα.

Όμως, ακριβώς έξω από τις ακτές της Μικράς Ασίας βρίσκεται μια ενιαία και αδιαίρετη αλυσίδα ελληνικών νησιών που ξεκινά από τη Σαμοθράκη και φθάνει στο Καστελλόριζο. Κι αυτό προέκυψε επειδή ιστορικά και οι μικρασιατικές ακτές κατοικούνταν από Έλληνες. Η σημερινή συνοριακή γραμμή είναι αποτέλεσμα των εξελίξεων στο πρώτο τέταρτο του 20ου αιώνα (Βαλκανικοί Πόλεμοι και Μικρασιατική Καταστροφή).

Με βάση, λοιπόν, τη Συνθήκη της Λωζάννης του 1923 και των Παρισίων του 1947 (για τα Δωδεκάνησα), τα όποια τουρκικά δικαιώματα φθάνουν μέχρι εκεί που συναντούν την ελληνική νησιώτικη αλυσίδα με τα νόμιμα δικαιώματά της σε θαλάσσιες ζώνες. Δηλαδή, αν υπήρχε απέναντι από τις ακτές της Μικράς Ασίας μια χερσόνησος, η Τουρκία θα δικαιούνταν να διεκδικεί τις θάλασσες βορειοδυτικά και νοτιοδυτικά από αυτήν, προβάλλοντας το μήκος της ακτογραμμής της; Προφανώς όχι. Πολλώ δε μάλλον, που πίσω από την αλυσίδα νησιών του ανατολικού Αιγαίου δεν υπάρχει ανοικτή θάλασσα, αλλά ένα πλέγμα αρχιπελαγικών δομών και μεμονωμένα ελληνικά κατοικημένα νησιά.

Το Αιγαίο είναι ελληνικό

Το Αιγαίο λοιπόν, δεν είναι ανάμεσα στην Ελλάδα και την Τουρκία είναι στο συντριπτικό μέρος του μέσα στην Ελλάδα. Δεν είναι ούτε “η θάλασσα που μας ενώνει”, ούτε “η θάλασσα που μας χωρίζει”. Δεν είναι τυπική θάλασσα. Είναι πρωτίστως “θαλάσσιο έδαφος”. Για την ακρίβεια το Αιγαίο αποτελείται από ελληνικά εδάφη με τη θάλασσα που τα περιβάλλει. Και φυσικά είναι νομικά και εθνικά απαράδεκτο να συζητάμε για το αν τα ελληνικά νησιά θα έχουν χωρικά ύδατα μικρότερα των 12 ναυτικών μιλίων. Και είναι απαράδεκτο νομικά, επειδή είναι σε πλήρη αντίθεση με το διεθνές δίκαιο και τη διεθνή πρακτική.

Χωρικά ύδατα 12 ναυτικών μιλίων αναγνωρίστηκαν ακόμη και σε μεμονωμένα, ακατοίκητα νησιά, που βρίσκονταν σε μεγάλες αποστάσεις από τον κύριο κορμό των χωρών τους, δίπλα σε άλλες χώρες. Σε αρχιπελαγικές δε δομές, όπως αυτές του Αιγαίου, τα δώδεκα ναυτικά μίλια είναι κάτι παραπάνω από αναγκαία για να υπάρχει ενότητα των νησιών. Παρεμπιπτόντως, η συζήτηση για το αν τα ελληνικά νησιά θα έχουν χωρικά ύδατα 12 ναυτικών μιλίων, υφαλοκρηπίδα και ΑΟΖ, δεν θα υπήρχε αν για παράδειγμα η ελληνική επικράτεια περιοριζόταν μόνο στα νησιά του Αιγαίου, η ηπειρωτική Ελλάδα δεν υπήρχε και στη θέση της ήταν ανοικτή θάλασσα.

Σε αυτήν την περίπτωση η Ελλάδα θα ήταν μια νησιωτική αρχιπελαγική χώρα και όλες οι αιτιάσεις της Τουρκίας για μειωμένα χωρικά ύδατα και για ανυπαρξία υφαλοκρηπίδας και ΑΟΖ δεν θα υπήρχαν, ή τουλάχιστον δεν θα υπήρχαν ως “λογικές” τουρκικές αξιώσεις, όπως προσπαθεί να μας πείσει η εγχώρια διακομματική προέκταση (με την έννοια που προσδιορίσαμε παραπάνω) της τουρκικής προπαγανδιστικής μηχανής.

Τα 12 ναυτικά μίλια, η ΑΟΖ και η υφαλοκρηπίδα των νησιών του Αιγαίου θα ήταν αυτονόητα σε αυτήν την υποτιθέμενη μισή Ελλάδα που θα περιλάμβανε μόνον τα νησιά του Αιγαίου. Όμως, οι θιασώτες της τουρκικής “αλήθειας”, προσπαθούν να μας πείσουν ότι αυτό ακριβώς συμβαίνει γιατί η Ελλάδα δεν είναι μόνο τα νησιά του Αιγαίου, αλλά και η ηπειρωτική Ελλάδα. Με άλλα λόγια, με κάποιον παράδοξο τρόπο, κατανοητό μόνον σε αυτούς, επειδή η Ελλάδα δεν περιορίζεται στα νησιά του Αιγαίου, αλλά έχει και ηπειρωτικό κομμάτι, τα δικαιώματα των νησιών μειώνονται μέχρις εξαφανίσεως!

Ήττα συμβιβασμός για τα 12 μίλια

Επιπροσθέτως, πρέπει να έχουμε υπόψη μας ότι τυχόν “συμβιβασμός” με την Τουρκία, που θα συνεπάγεται την αποδοχή από πλευράς της Ελλάδας ότι τα νησιά δεν έχουν τα ίδια δικαιώματα με την ηπειρωτική ακτή, δεν μπορεί να γίνει αποδεκτός από την υπόλοιπη διεθνή κοινότητα. Είναι αδιανόητο για νησιωτικές χώρες, όπως είναι η Βρετανία, η Ινδονησία, η Ιαπωνία ή οι Φιλιππίνες, ή χώρες που έχουν αρχιπελαγικές δομές μακριά από τον ηπειρωτικό κορμό, όπως η Ισπανία, να δεχθούν κάτι τέτοιο ως γενικό κανόνα.

Δεν μπορούν καν να το αντιμετωπίσουν ως “ειδική περίπτωση”, όπως το πλασάρει η Άγκυρα, γιατί η Ελλάδα έχει ξεκάθαρα και απόλυτα δίκιο, ενώ η Τουρκία ξεκάθαρα και απόλυτα άδικο, όσο διευρυμένη και αυθαίρετη ανάγνωση του διεθνούς δικαίου και αν κάνει κανείς. Θα αντιμετωπίσουν, λοιπόν, ολόκληρη την Ελλάδα ως ειδική περίπτωση. Η Ελλάδα θα αντιμετωπιστεί ως κάτι λιγότερο από χώρα. Θα θέσει αυτοβούλως τον εαυτό της εκτός του διεθνούς δικαίου και έτσι αυτομάτως θα υποβαθμιστεί στο πλαίσιο της διεθνούς κοινότητας. Θα γίνει ένα θολό γεωπολιτικό σχήμα, ασήμαντο και θνησιγενές.

Όσοι λοιπόν προωθούν, συζητάνε και αποδέχονται “συμβιβασμό” με την Τουρκία, για “Πρέσπες του Αιγαίου” ή για “διζωνικό, δικοινοτικό Αιγαίο”, όπως εμπνευσμένα είχε γράψει ο Μάριος Πουλλικκάς στον “Φιλελεύθερο”, θα πρέπει να έχουν υπόψη τους ότι τυχόν παρόμοια εξέλιξη δεν θα σημάνει απλώς εθνική ήττα, ταπείνωση και ακρωτηριασμό. Θα αποτελέσει και ένα συντριπτικό και πιθανώς θανατηφόρο πλήγμα στην υπόσταση της χώρας εν συνόλω…

https://epitropiellinismou.gr/post/4039

Πέμπτη 13 Νοεμβρίου 2025

Η ερημοποίηση των σχέσεων στη χώρα του ανέπαφου


Κατάργηση της σκέψης, επιβολή της μοναξιάς. Οι αληθινές επαφές απαιτούν κόπο. Θυσία. Ξεβόλεμα. Αυτή είναι η μαγεία τους. Μα το σύστημα προωθεί την απομάγευση και την αποξένωση

Ακουγα χθες από το πρωί με ιδιαίτερο ενδιαφέρον τις οργίλες ραδιοφωνικές συνεντεύξεις του προέδρου του Εμπορικού Συλλόγου Αθηνών, κυρίου Τσαγκάρη, για το θέμα της Black Friday. Μια ακόμη απόδειξη της στρέβλωσης του ελεύθερου ανταγωνισμού εις βάρος των μικρομεσαίων και επ’ ωφελεία των μεγαλυτέρων. Πισσαρίδης!

Του Μανώλη Κοττάκη 

Αυτό που μου προσέλκυσε όμως την προσοχή ήταν ότι από την απελευθέρωση των προσφορών χωρίς κανόνες (που μπορεί να έχει στο μέλλον ως αποτέλεσμα να αυξηθούν τα λουκέτα στους μεγάλους εμπορικούς δρόμους μας) ευνοούνται και οι πωλήσεις εξ αποστάσεως, το λεγόμενο «ηλεκτρονικό εμπόριο». Στο οποίο ηγούνται κυρίως αλλοδαπές επιχειρήσεις, που δεν καταβάλλουν ΦΠΑ, όπως οι ημεδαπές.

Αμέσως, το μυαλό μου πέταξε στα λουκέτα των υποκαταστημάτων των ΕΛ.ΤΑ. (204 θα είναι, καθώς δεν ανακλήθηκαν) και τα λουκέτα υποκαταστημάτων τραπεζών στην περιφέρεια, τα οποία έχουν φθάσει αισίως τα 457. Δεν πρόκειται για την ερημοποίηση της υπαίθρου μόνο – πρόκειται για την ερημοποίηση των ανθρώπινων σχέσεων. Της επιβολής των ανέπαφων μακρόθεν συναλλαγών. Και, πρωτίστως, πρόκειται για τη συρρίκνωση της ανθρώπινης επαφής και σχέσης. Αυτό το μοντέλο ζωής προωθείται. Η κατάργηση των ανθρώπινων σχέσεων, η υπονόμευση της διάδρασης και καλλιέργειας της σχέσης, και εν τέλει η επιβολή της μοναξιάς. Η νέα απαίτηση είναι να μη βλεπόμαστε και να μη μιλάμε!

Ποτέ στην Ιστορία του κόσμου οι άνθρωποι δεν ήμασταν τόσο κοντά και ποτέ τόσο μακριά. Μας προτιμούν σκυμμένους πάνω από ένα κινητό, παρά να ερχόμαστε σε άμεση επαφή. Μας θέλουν να ψωνίζουμε από το διαδίκτυο ακόμη και φρούτα, όχι μόνο ρούχα, για να μη μετακινούμαστε. Μας ζητούν να έρχεται ο ταχυδρόμος στο σπίτι μας, υποτίθεται για να τα έχουμε όλα στα πόδια μας, στην ουσία όμως για να μη βγούμε από το σπίτι. Ο στόχος είναι ο κατ’ οίκον περιορισμός και εγκλωβισμός, και η χειραγώγηση με τον φόβο. Εάν δεν κυκλοφορείς, αν δεν έχεις εμπειρίες και αν δεν διαπλέκεσαι με συμπολίτες σου, τότε η μοναδική πηγή πληροφόρησής σου είναι η τηλεόραση, οι ιστότοποι και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Μια ζωή πλαστική και εικονική.

Στην επαρχία, το μοντέλο της διάδρασης άντεχε μέχρι τώρα. Σε αντίθεση με τα αστικά κέντρα και το λεκανοπέδιο, όπου ο κόσμος είναι κακόκεφος, νευρικός, ανασφαλής, τσιτωμένος, έτοιμος για καβγά στο φανάρι και στο τέλος επιλέγει το ιδιωτικό του άσυλο για να νιώσει άνετα και να βρει λίγη ηρεμία. Τώρα, στοχοποιείται ποικιλοτρόπως και το φρόνημα της περιφέρειας που αντιστέκεται. Η επαρχία πάει γήπεδο, πάει εκκλησία, πάει πανηγύρι, πάει καφενείο, πάει σχολικές εκδηλώσεις, πάει ακόμη και επίσκεψη στις ονομαστικές εορτές του γείτονα. Κάποτε πήγαινε τράπεζα, κάποτε πήγαινε ταχυδρομεία, κάποτε πήγαινε να ψωνίσει στο εμπορικό.

Ντεμοντέ

Οι Ελληνες είμαστε ένας λαός φτιαγμένος για την επικοινωνία. Οχι για τον μαρασμό. Αλλά, μετά την πανδημία, η απαίτηση άλλαξε: Μη χρησιμοποιείτε μετρητά που φέρουν σε επαφή το χέρι σας με το χέρι κάποιου άλλου – είναι «παράνομα». Με κάρτα όλα! Ανέπαφα. Μην κάνετε διαδηλώσεις – αρκεί να «χαστουκίζετε» τα πληκτρολόγιά σας για να σας εντοπίζουμε εύκολα. Μη γράφετε πολιτικά συνθήματα στους τοίχους, όπως κάποτε – γράψτε στον «τοίχο» σας. Μην ψηφίζετε με κάλπη ούτε για το σωματείο σας, αλλά ηλεκτρονικά – νομοθετήθηκε. Το «αυτοπροσώπως» είναι ντεμοντέ. Μη φλερτάρετε – υπάρχουν και οι σελίδες γνωριμιών.

Μην πάτε στο γήπεδο – δείτε συνδρομητική. Αυτός είναι ο νέος κόσμος. Τραγικά μόνος μέσα στο πλήθος. Οι ανθρώπινες σχέσεις, όμως, απαιτούν κόπο. Θυσία. Ξεβόλεμα. Αυτή είναι η μαγεία τους. Μα το σύστημα προωθεί την απομάγευση και την αποξένωση. Και δεν καταλαβαίνει ότι η εσωστρέφεια τρελαίνει. Προκαλεί κατάθλιψη. Σωματοποιεί αισθήματα και παράγει ασθένειες. Δεν απελευθερώνει ενέργεια και στο τέλος γεννά βία. Η εσωστρέφεια δεν εξοικονομεί. Επιβαρύνει τον προύπολογισμό με νέες κοινωνικές δαπάνες. Ερώτημα: Θα αφήσουμε αυτό το μοντέλο να κυριαρχήσει πάνω μας; Ας το σκεφτούμε. Ο τόπος δεν χρειάζεται πολιτική αλλαγή – χρειάζεται πολιτιστική αλλαγή. Αλλιώς θα χάσουμε την ταυτότητά μας.

 

https://www.dimokratia.gr/apopseis/620393/manolis-kottakis-i-erimopoiisi-ton-scheseon-sti-chora-toy-anepafoy/

Σάββατο 18 Οκτωβρίου 2025

ΤΟ ΜΝΗΜΕΙΟ ΤΗΣ ΑΓΝΩΣΙΑΣ


Του Ιωάννη Χ. Κουριαννίδη

Διευθυντή περιοδικού «Ενδοχώρα» 

Η κυβέρνηση έχει αποδείξει ότι στερείται εθνικού οράματος και απλώς αρκείται στην (αποτυχημένη συνήθως) γραφειοκρατική διαχείριση ακόμα και των πιο απλών πραγμάτων

Το πρόβλημα, λοιπόν, με το μνημείο του Αγνωστου Στρατιώτη είναι ποιος θα το προστατεύει. Αν δηλαδή θα είναι αρμόδιο το υπουργείο Προστασίας του Πολίτη ή το υπουργείο Εθνικής Αμυνας! Διαχειριστικό, επομένως, και αυτό το θέμα για μία κυβέρνηση που έχει αποδείξει ότι στερείται εθνικού οράματος και απλώς αρκείται στην (αποτυχημένη συνήθως) γραφειοκρατική διαχείριση ακόμα και των πιο απλών πραγμάτων.

Ο πρωθυπουργός δήλωσε, σχετικά, πρόσφατα: «Το μνημείο ανήκει στην ιστορική μνήμη. Ενα μνημείο ανοιχτό σε όλους τους Ελληνες. Αλλά και σε κάθε επισκέπτη που θέλει να το θαυμάσει. Αυτόν τον γνωστό χαρακτήρα, που είχε πάντα ο Αγνωστος Στρατιώτης, οφείλουμε να διατηρήσουμε».

Θα πρέπει, όμως, να πει κάποιος στον κ. Μητσοτάκη ότι το μνημείο αυτό είναι ένα εθνικό τοπόσημο, ένα μνημείο της Ιστορίας του έθνους των Ελλήνων και όχι απλώς ένα μνημείο της Ιστορίας. Ενα μνημείο που συμβολίζει τους αγώνες του ελληνικού λαού όχι μόνο για την ελευθερία, αλλά και για την εθνική του ολοκλήρωση. Γι’ αυτό και επί αυτού αναγράφονται μάχες που δόθηκαν στην Κορυτσά, στο Μοναστήρι, στον Σαγγάριο, στο Αφιόν Καραχισάρ, στην Οδησσό, στη Χειμάρρα, στην Κύπρο…

Από την 25η Μαρτίου 1932, όταν αποκαλύφθηκε επίσημα το μνημείο, η φύλαξή του είναι τιμητική και αυτή έχει ανατεθεί σε ειδικό στρατιωτικό λόχο της Φρουράς της Προεδρίας της Δημοκρατίας, που από το 1973 ονομάστηκε Προεδρική Φρουρά. Η φύλαξή του είναι τιμητική και όχι ουσιαστική, αφού μέχρι και τα τελευταία χρόνια δεν ετίθετο θέμα βανδαλισμού ή ασχημιών σε βάρος του μνημείου.

Κι αυτό διότι στην ελληνική κοινωνία υπήρχε η ενσυναίσθηση της εθνικής σημασίας του μνημείου, που βοηθούσε στη δημιουργία μιας υγιούς και αρμονικής αλληλεπίδρασης των πολιτών με αυτό. Αυτό, όμως, ήταν το αποτέλεσμα μίας παιδείας που καλλιεργείτο σε όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης. Ηταν, ακόμη, η ανθοφορία της κοινωνίας των πολιτών στις εθνικές μας αξίες, σε ένα κοινό δηλαδή σύστημα αξιών, που διαμορφώθηκε σε μία κοινωνία ανθρώπων κοινής καταγωγής και κληρονομιάς.

Τα τελευταία χρόνια αυτά άλλαξαν. Και κάποιοι καμαρώνουν γι’ αυτό! Ο σημερινός πρωθυπουργός είχε δηλώσει το 2019 στη Βουλή: «Είμαι υπερήφανος όταν πηγαίνω σε παρελάσεις και βλέπω μια κοινωνία η οποία μετατρέπεται σε πολυπολιτισμική σιγά σιγά». Κανείς δεν μπορεί να απαγορεύσει στον κ. πρωθυπουργό να νιώθει υπερήφανος (καθένας με τις προσλαμβάνουσές του!), αλλά ας μάθει ότι αυτή η «πολυπολιτισμικότητα» δεν είναι κοινωνία. Δεν είναι δηλαδή ένας σχηματισμός που χαρακτηρίζεται από κοινά στοιχεία, όπως η γλώσσα, η ιστορία, ο πολιτισμός και η καταγωγή.

Επομένως, δεν μπορεί να αναπτύξει εθνική συνείδηση. Τα μέλη της δεν μπορούν να αντιληφθούν, τόσο νοητικά όσο και συναισθηματικά, ότι μοιράζονται μία κοινή ταυτότητα, που υπερβαίνει τον ατομισμό. Το αποτέλεσμα όλων αυτών είναι η απαξίωση της ιστορικής μνήμης και η απόρριψη του συστήματος αξιών που για αιώνες γαλούχησε μία εθνική κοινωνία. Το συνονθύλευμα αυτό που διαμορφώνεται, ραγδαία πλέον, είναι λογικό να μη νιώθει το νόημα και τη σημασία ενός εθνικού μνημείου, όπως αυτό του Αγνωστου Στρατιώτη, αλλά και οτιδήποτε άλλο έχει αναφορά στην εθνική μνήμη και την κληρονομιά.

Ο μόνος τρόπος, λοιπόν, για να προστατευθεί ουσιαστικά και όχι «τιμητικά» το μνημείο είναι να επανέλθει η διδαχή της σημασίας του στο εκπαιδευτικό μας σύστημα, συνοδευόμενη από μία γενικότερη επιστροφή της παιδείας μας στα εθνοκεντρικά πρότυπα, που κάποτε δικαιολογούσαν απόλυτα τον τίτλο του αρμόδιου υπουργείου ως «Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων». Σε κάθε άλλη περίπτωση, οι αρμόδιοι για τη φύλαξή του θα ξεφτιλίζονται από όσους θα συνεχίζουν να το πυρπολούν και να το βεβηλώνουν με κάθε τρόπο.

 

https://www.dimokratia.gr/apopseis/606038/to-mnimeio-tis-agnosias/?fbclid=IwY2xjawNglaZleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFWT2lFMEJHVzd3WkJHT243AR51mULrqDkGxuKVjolaO4wUkZ1eZ_ee36fvP8s3YlJO8v9XkFW20vTvE2t_lA_aem_Mu-33hzCXKcIVZfh6WuhpA

Τετάρτη 24 Σεπτεμβρίου 2025

ΟΤΑΝ Η ΤΕΧΝΗ ΣΥΝΤΟΝΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ, ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΘΑΥΜΑΤΑ!

Του Στυλιανού Καβάζη

Aρχές Αυγούστου του 1909, ο Κωστής Παλαμάς ολοκληρώνει το αριστούργημά του «Η Φλογέρα του Βασιλιά», ένα από τα επικότερα ποιήματα της νεοελληνικής λογοτεχνίας που εκτείνεται σε περισσότερους από 4.000 καλοδουλεμένους δεκαπεντασύλλαβους στίχους.

Γράφτηκε την εποχή που διεξαγόταν ο Μακεδονικός Αγώνας και προβάλλει το ηρωικό ιδεώδες μέσα από τη μορφή του Βασιλείου Β΄ του Βουλγαροκτόνου. Ο Παλαμάς με τη «Φλογέρα του Βασιλιά», καθώς και η Πηνελόπη Δέλτα με το ιστορικό μυθιστόρημά της «Στον καιρό του Βουλγαροκτόνου», συνέβαλαν τα μέγιστα στη θεμελίωση του νεοελληνικού εθνισμού, που βρήκε την έκφρασή του στις επιτυχίες των Βαλκανικών Πολέμων και στον διπλασιασμό της ελληνικής επικράτειας την περίοδο 1910-1920.

Πιο συγκεκριμένα, “Η Φλογέρα του Βασιλιά” διαδραματίζεται στις αρχές του 11ου αιώνα, σε μια περίοδο μέγιστης ακμής του μεσαιωνικού Ελληνισμού, και αφηγείται το πραγματικό ταξίδι (1018 μ.Χ., μετά την οριστική συντριβή των Βουλγάρων) του Βασιλείου Β΄ στην Αθήνα. Κεντρικό σημείο είναι το προσκύνημα του αυτοκράτορα στον Παρθενώνα, τότε ναό της Παναγίας σύμβολο για τον ποιητή της σύνθεσης και της ενότητας όλης της ελληνικής ιστορίας, αρχαίας, βυζαντινής και σύγχρονης.

Για τον Παλαμά αλλά και για την συντριπτική πλειοψηφία του πνευματικού κόσμου της εποχής του, ο Ελληνισμός ήταν και παραμένει ένα δυναμικό ιστορικό φαινόμενο, ικανό να αφομοιώνει νέες ιδέες χωρίς να χάνει την ψυχή του, έτοιμο να δημιουργεί και να φωτίζει.

Δυστυχώς, η τέχνη στην εποχή μας μοιάζει να έχει πάρει τον ακριβώς αντίθετο δρόμο. Από πηγή έμπνευσης και εθνικής ανύψωσης, έχει συχνά μετατραπεί σε πεδίο αποκομμένων πειραματισμών, ξένων προς την ιστορική μνήμη και το αισθητικό βίωμα του λαού. Αντί για Παλαμάδες που ανυψώνουν το πνεύμα, βλέπουμε «έργα τέχνης» σε αίθουσες όπως της Εθνικής Πινακοθήκης, τα οποία περισσότερο προκαλούν απορία και αποξένωση παρά δέος και υπερηφάνεια. Όταν η τέχνη χάνει την επαφή με την Ιστορία, την Παράδοση και την ψυχή του έθνους, παύει να δημιουργεί θαύματα και καταλήγει σε άψυχα περιβλήματα, χωρίς φλόγα και καρδιά.

Πέρα από τα παραπάνω αξίζει να σημειωθεί ότι κατά τον Πόλεμο του 1940, ο Παλαμάς μαζί με άλλους Έλληνες λόγιους υπέγραψε την έκκληση των Ελλήνων διανοουμένων προς τους πνευματικούς ανθρώπους όλου του κόσμου, καταδικάζοντας την ιταλική επίθεση και καλώντας σε επανάσταση συνειδήσεων. Η φήμη του υπήρξε παγκόσμια ήταν ο ποιητής του Ολυμπιακού Ύμνου, του τραγουδιού που συνοδεύει κάθε Ολυμπιακή διοργάνωση. Ακόμη και ο ίδιος ο Αδόλφος Χίτλερ έστειλε προσωπικό στέφανο αεροπορικώς από το Βερολίνο, αποδίδοντας τιμές στη μνήμη του.

Γιατί όσο η τέχνη δεν ξαναβρίσκει τη φωνή της μέσα από την ιστορία και την ψυχή του έθνους, τα έργα της θα σβήνουν σαν σπίθες στον άνεμο και ο τόπος θα διψά για έναν νέο Παλαμά να τον υψώσει ξανά.

Παραθέτω μερικά αποσπάσματα από το αριστούργημα του δεύτερου εθνικού μας ποιητή μετά τον Διονύσιο Σολωμό:

<<*Εσύ ‘σαι, που κορόνα σου φορείς το Βράχο;
Εσύ ‘σαι, Βράχε, που το ναό κρατάς, κορόνα της κορόνας;
Ναέ, και ποιος να σ’ έχτισε μες στους ωραίους ωραίο,
για την αιωνιότητα με κάθε χάρη Εσένα;

*Σ’ εσέ αποκάλυψη ο ρυθμός, κάθε γραμμή και Μούσα•
λόγος το μάρμαρο έγινε κι η ιδέα τέχνη, και ήρθες
στη χώρα τη θαυματουργή, που τα στοχάζεται όλα
με τη βοήθεια των Ωρών των καλομετρημένων,
ήρθες απάνου απ’ τους λαούς κι απάνου απ’ τις θρησκείες, κυκλώπειε, λυγερόκορμε και σα ζωγραφισμένε.….

*Ναέ, τα θέμελά σου εσέ δεν είναι ριζωμένα,
σα να τη ‘γγίξαν τρίσβαθα την τέλειωση του κόσμου,
μηδέ το μέτωπό σου εσέ πάει πέρα από τα γνέφια,
σαν πυραμίδας κολοσσός απάνου σ’ ερμοτόπι
της Αφρικής. Ανάλαφρα κρατάν εσέ στου αέρα
τη διαφανάδα τη γλαυκή των Oλυμπίων τα χέρια.

*Κι η αρχοντική κορφή σου εσέ δίχως θρασά να πάει
για να χαθεί στ’ απέραντα που μάτι δεν τη φτάνει,
το Πνεύμα προς τ’ απέραντα ξέρει απαλό και φέρνει.
Εσένα δε σε χτίσανε τυραγνισμένων όχλοι,
καματερά ανθρωπόμορφα, σπρωγμένα απ’ τη βουκέντρα
φαρμακερά κι αλύπητα, δυνάστη αιματοπότη.

*Εσένα με το λογισμό κι εσέ με το τραγούδι
σε υψώσαν των ελεύθερων οι λογισμοί εκεί όπου
και ο Νόμος σαν πρωτόγινε της Πολιτείας προστάτης,
με το ρυθμό πρωτόγινε, κι ήταν κι αυτός τραγούδι…

*Κι ακούστε! Πρέπει κι ο άνθρωπος, κάθε φορά που θέλει
να ξαναβρεί τα νιάτα του, να ‘ρχεται στο ποτάμι
της Oμορφιάς να λούζεται. Σ’ όλα μπροστά τα ωραία
να στέκεται αδιαφόρευτα και γκαρδιακά να σκύβει
προσκυνητής, ερωτευτής, τραγουδιστής, διαβάτης.

*Κι αφού όλων πάει ταξίματα και μεταλάβει απ’ όλα,
πάλι και πάντα να γυρνά σ’ εσένα μ’ έναν ύμνο
Μ’ εσένα το ξανάνιωμα του κόσμου ν’ αρχινάει,
του κόσμου το ξανάνιωμα μ’ εσέ να παίρνει τέλος…>>

Κωστής Παλαμάς, «Η Φλογέρα του Βασιλιά».


https://www.antibaro.gr/article/38877

Τρίτη 5 Αυγούστου 2025

ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΤΕΙ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΛΕΙΨΥΔΡΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΤΤΙΚΗ;


Του Κωνσταντίνου Κόλμερ 

Τα κυβερνητικά μέτρα, που εξηγγέλθηκαν για την λειψυδρία, αν δεν υποκρύπτουν “ιδιωτικοποίηση” του νερού (η Γαλλική εταιρία ΣΟΥΕΖ το εποφθαλμιά), τότε έχουν τόση σχέση με την εξοικονόμηση και επάρκεια της ύδρευσης όσο ο … “φάντης με το ρετσινόλαδο”.

Το μεν 80% της κατανάλωσης νερού σπαταλάται στην αντιπαραγωγική γεωργία μας, πρόβλημα δε λειψυδρίας έχει κυρίως η άνυδρος Αττική από την υπερσυγκέντρωση του 50% του πληθυσμού της χώρας. Οι βροχοπτώσεις της περιόδου 2024-25 ήταν επαρκείς και διήρκεσαν ακόμα και στα μέσα του θέρους, στα βόρεια τμήματα της χώρας. Προηγουμένως, η Θεσσαλία πνίγηκε κυριολεκτικά από τα παράνομα αναχώματα, που δεν επέτρεπαν την απορροή των ομβρίων υδάτων στην θάλασσα. Η Ελλάδα έχει, δόξα Σοι ο Θεός, επαρκείς ορεινούς υδατοκρίτες (Βαρδούσια, Πίνδος, Ροδόπη), αλλά δυστυχώς ανεπαρκείς πολιτικούς, που δεν ξέρουν να προνοούν και να προγραμματίζουν. Με σωστή οργάνωση της γεωργίας και της κατανομής του πληθυσμού πρόβλημα λειψυδρίας δεν θα υπήρχε.

Σήμερα, όμως, υπάρχει η κοσμοσυρροή στην Αττική, δοθέντος ότι οι υδάτινοι ταμιευτήρες του Μόρνου και Εύηνου δεν επαρκούν, αφού σχεδιάστηκαν στη δεκαετία του 1970, όταν ο πληθυσμός της Αθήνας ήταν 1,7 εκατομμύρια καταναλωτές κι όχι πέντε όπως σήμερα, με ένα εκατομμύριο λαθρομετανάστες και την μεταβολή των Αθηνών σε απέραντο ξενοδοχείο. Τα γενόμενα βέβαια ουκ απογίγνονται και για να μην επανέλθουμε στους νερουλάδες της μετεπαναστατικής Αθήνας κάτι πρέπει να γίνει. Όπως:

  • Να σκεπαστεί το κανάλι του Μόρνου, για να σταματήσουν οι νεροκλοπές από τους παρακειμένους Κοινοτάρχες.
  • Να μελετηθεί “παρά χρήμα” η μεταφορά νερού από την λίμνη των Κρεμαστών μέσω αγωγού και σιφωνίων.
  • Να αποκτήσει το Λιδορίκι επεξεργασία λυμάτων.
  • Να αξιοποιηθεί στη Ψυττάλεια ο ατελής εισέτι Κεντρικός Αγωγός Λυμάτων Αθηνών, ώστε το επεξεργασμένο νερό να επιστρέφει στη πόλη για ποτίσματα και πλύσιμο δρόμων.
  • Να δημιουργηθούν ταμιευτήρες για τα νερά των ποταμών Κρικελιώτη, Καρπενισίωτη, Σπερχειό, Ασωπό και σε μεγάλους χειμάρρους της Αττικής.
  • Τα νησιά του Αιγαίου να αποκτήσουν αυτόνομες μονάδες αφαλάτωσης, με συνδυασμό ανεμογεννητριών και φραγμάτων, ώστε να υπάρχει φθηνή ενέργεια κι εξοικονόμηση νερού τον χειμώνα.

Για να μην αμπελοφιλοσοφούμε κι εμείς, θα αναφέρουμε το παράδειγμα της νήσου Ύδρας: Παρά το αρχαίο όνομα της, Υδρέα (Παυσανίας Κορινθιακά, σελ.204, Παυσανίου, Ελλάδος περιήγησις, Τόμος 2, Κορινθιακά. Εκδόσεις ΚΑΚΤΟΣ.) το νησί ήταν άνυδρο λόγω της λειψοδασίας και οι γηγενείς μάζευαν το πόσιμο νερό σε στέρνες. Μεταπολιτευτικά, μία υδροφόρος κουβαλούσε υφάλατο νερό από υδρομάστευση του Πόρου κι οι Υδραίοι έλεγαν “το νερό, νεράκι”, μέχρις ότου ένας φωτισμένος δήμαρχος (πρόωρα αποδημήσας εις Κύριον), ο Άγγελος Κοτρώνης, αποφάσισε να εγκαταστήσει μία μονάδα αφαλατώσεως στο Μαντράκι της Ύδρας, με συνδυασμό ανεμογεννητριών στην νησίδα Σαίν Τζώρτζιο του Σαρωνικού κόλπου. Έτσι σήμερα η Ύδρα έχει άφθονο νερό για τις αυξανόμενες τουριστικές ανάγκες.

 

https://slpress.gr/koinonia/borei-na-antimetopistei-to-provlima-tis-leipsidrias-stin-attiki/

Κυριακή 13 Ιουλίου 2025

ΓΚΕΤΟΠΟΙΟΥΝ ΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΜΕ ΛΑΘΡΟΕΙΣΒΟΛΕΙΣ;


Γράφει ο Πέτρος Ι. Νικολού, μαχόμενος Δικηγόρος Αθηνών, Νομική ΕΚΠΑ

Στην πολιτική γενικά, αλλά στην εξωτερική πολιτική ειδικώτερα, τα πάντα περιστρέφονται γύρω από τον άξονα της ισχύος. Όποιος εκπέμπει προς τα έξω σοβαρό μήνυμα αυτοπεποιθήσεως, αποτροπής και επιβολής, ότι δηλαδή πρόκειται να τιμωρήσει σκληρά, αδυσώπητα και παραδειγματικά όποιον λογαριάζει χωρίς τον ξενοδόχο δεν κερδίζει απλώς τις εντυπώσεις και τον πέριξ αυτού σεβασμό, αλλά κυρίως το παιχνίδι των στόχων. Τα καλά παιδιά τα βαράς ελαφρά συμπονετικά στην πλάτη και τα στέλνεις με βλέμμα αποτυχημένου στη μάνα τους. Ο Γεραπετρίτης, το ορφανό του Πλεύρη και τα λοιπά βουτηρόπαιδα της γαλάζιας φλωροφωλιάς που λέγεται νέα δημ(ι)οκρατία καταφέρανε την δική τους πολιτική αναπηρία να την μετατρέψουν σε μέγιστο υπαρξιακό πρόβλημα της χώρας. Το φιάσκο της Βεγγάζης και τα απανωτά διπλωματικά σκαμπίλια από τους υπαναπτύκτους της Λιβύης μάς δείχνουν ότι, όταν ο ενδοτισμός γίνεται υφέρπουσα ψυχανωμαλία στους κατέχοντες την εξουσία, κανείς δεν σε υπολογίζει, κανείς δεν σε υπολήπτεται, κανείς δεν μπαίνει στον κόπο ούτε να σε λυπηθεί.

Αυτό που έκανε ο Χαφτάρ στον Πλεύρη έπρεπε να το είχαμε κάνει πρώτα εμείς σε κάθε πρόξενο και πρέσβη χώρας που τολμά να απειλεί την Ελλάδα με αποστολή χιλιάδων καραβανιών μουσουλμάνων. Ωστόσο, για εμάς, για την μπανανία της ΕΕ και του ΝΑΤΟ -η ημετέρα έξοδος εκ των οποίων είθε να μην αργήσει άλλο- προτεραιότητα έχει το διεθνές δίκαιο, το οποίο έχει τρέψει σε κουρέλι νίψεως οπισθίων κάθε γειτονικό μας μόρφωμα, με πρώτη εξ όλων την Τουρκία και τα φίλα προσκείμενα εις αυτήν κράτη, όπως η Λιβύη με τις δύο αντίπαλες κυβερνήσεις της. Μείναμε μονάχοι και έρημοι να διατυμπανίζουμε δεξιά και αριστερά, ωσάν αξιοθρήνητοι, την προσήλωσή μας σε διεθνείς συμβάσεις και πασιφιστικές συνθήκες, όταν όλοι γύρω μας τις έχουν γράψει κανονικότατα εκεί που δεν πιάνει μελάνι οριστικά, γελώντας με τις δικές μας θεωρητικές διακηρύξεις ειρήνης και κατευνασμού στις κάμερες. Το διεθνές δίκαιο είναι απέλπιδα επίκληση στα χείλη των ηττημένων, ενώ το δίκαιο της πυγμής έμπρακτη επίδειξη αξιοπρέπειας στα κράτη με όρχεις και πρωτίστως με ένστικτο επιβιώσεως. Η τροπολογία περί της τριμήνου αναστολής της δυνατότητος υποβολής αιτήσεων ασύλου για τους με πλωτά μέσα παρανόμως εισβάλλοντες στην ημετέρα επικράτεια από τη Βόρεια Αφρική, η οποία εψηφίσθη προχθές από το κυνοβόλειο των απατεώνων, έπρεπε να είχε περιβληθεί τον τύπο του νόμου με καθολική ισχύ για όλους τους λαθρομετανάστες αφ’ όπου κι αν εισβάλουν εδώ και δεκαετίες. Υπάρχει κανείς που μπορεί να αμφισβητήσει ότι η κατάσταση πολιορκίας, την οποία έσπευσαν να ειρωνευθούν οι δυσκίνητοι λιπαροί συνταγματολόγοι του κατεστημένου, στην οποία ευρίσκεται επί έτη η Πατρίδα μας λόγω των πανταχόθεν ανεξελέγκτων λαθρομεταναστευτικών ροών, μετεξελίσσεται αυτήν τη στιγμή στην Γαύδο και την Κρήτη σε εκστρατεία οργανωμένης κατοχής και συστηματικού εποικισμού ; Τέσσερα εκατομμύρια επήλυδες, με τους πλείονες εξ αυτών να είναι σκληροπυρηνικοί σουνίτες, αναμένουν στις ακτές της Λιβύης, για να περάσουν σε ελληνικό έδαφος, και τα παχύδερμα των σαλονιών της δημοσίας σφαίρας που δεν έχουν υπηρετήσει ούτε μία ημέρα στον ελληνικό στρατό νοιάζονται περισσότερο για την απόσυρση αιτιολογικών εκθέσεων που διατείνονται ότι παραβιάζουν το άρθρο 15 της ΕΣΔΑ παρά για την ασφάλεια και την εθνική κυριαρχία της χώρας. Η Ελλάς δεν γίνεται αποδέκτης κάποιων απλών συνηθισμένων πιέσεων προς ενίσχυση των κονδυλίων χρηματοδοτήσεως της Λιβύης για την διαχείριση του μεταναστευτικού, όπως προσπαθούν να μάς πείσουν τα εξωνημένα μίσθαρνα μέσα μαζικής προπαγάνδας, αλλά μιάς συντεταγμένης επιθέσεως οριζοντίου εξισλαμισμού, η οποία αλλοιώνει εθνολογικά τον εγχώριο πληθυσμό, εκκολάπτει εστίες εν δυνάμει εξεγειρομένων κατά της εθνικής αμύνης και χαροποιεί τον προαιώνιο εχθρό του Γένους, το γενοκτονικό κράτος-συμμορία στη θέα της δημιουργίας πολυπληθών φιλικών πυρήνων του στο εσωτερικό μας. Η Κρήτη στην δεδομένη χρονική φάση γκετοποιείται άγρια, αλλάζει φυλετική και πολιτισμική φυσιογνωμία και μετασχηματίζεται στην πρώτη άνευ πολέμου τινός μεγάλη ελληνική νήσο, την οποία φιλοδοξεί υπούλως, πονηρώς και τεχνηέντως ο σουλτάνος κατ’ εργαλειοποίηση της Λιβύης να εκτουρκίσει συστηματικά, ακριβώς μετά την Θράκη όπου -πέραν του βρώμικου ρόλου του Τουρκικού Προξενείου- εξακολουθεί να προωθεί αφροασιατικές ορδές συλλήβδην.

Τα χλιαρά διοικητικά μέτρα με τις αιτήσεις ασύλου όσο η νεοθωμανική αυτοκρατορία επεκτείνεται σφίγγουσα τον κλοιό πέριξ του λαιμού μας εκμεταλλευομένη τις αφελείς, φαιδρές και κατ’ ουσίαν προδοτικά προσχηματικές προσκολλήσεις μας στο διεθνές δίκαιο, με τους τεμενάδες των προσκυνημένων υπουργίσκων στον εχθρό, είναι, τηρουμένων των αναλογιών, ένα απλό ντεπόν αναβράζον μπροστά σ’ ένα καλπάζοντα θανατηφόρο καρκίνο. Χρειάζονται αποφασιστικές επιχειρήσεις σκούπα, αυστηρά κλειδωμένα κέντρα προσωρινής κρατήσεως με καμμία δυνατότητα εξόδου, μαχαίρι στα φράγκα των ΜΚΟ, κατάργηση επιδομάτων σε βρωμιαραίους λάθρο που κάνουν συνειδητά ζωάρα, ντού της αστυνομίας -για να φανεί και αυτή χρήσιμη υπέρ των Ελλήνων επιτέλους- σε διαμερίσματα και μαγαζιά που διαχειρίζονται αλλοδαποί όπου κυκλοφορούν ναρκωτικά και μαύρο χρήμα και φυσικά αμετάκλητη αναστολή ΟΛΩΝ των αιτήσεων ασύλου με μαζικές απελάσεις Αιγυπτίων, Μαροκινών, Συρίων (καθώς ο πόλεμος έληξε εκεί), Πακιστανών, Μπανγκλαντεσιανών, Νεπαλέζων και λοιπών κοπριτών. Το ανέκδοτο με το άσυλο και την μηδενική φύλαξη των συνόρων πρέπει να τελειώσει, αν θέλουμε να συνεχίζουμε να υπάρχουμε ως Ελληνική Φυλή.

https://www.eoneolaia.com/gketopoioun-thn-krhth-me-kathroeisvoleis-petros-nikolou/

Δευτέρα 23 Ιουνίου 2025

Η «ΟΘΩΜΑΝΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ»! - Τι κάνει, όμως, η ελληνική Πολιτεία για να προστατεύσει όσους πολίτες της τυχαίνει να έχουν αλλάξει θρησκεία ή και γλώσσα;


Του Γιάννη Χ. Κουριαννίδη 

Ιδρυτή και Διευθυντή του περιοδικού ''ΕΝΔΟΧΩΡΑ''

Οι μπεκτασήδες δερβίσηδες αποτελούν ένα θρησκευτικό τάγμα που εκφράζει μια θρησκευτική άποψη η οποία συνδυάζει στοιχεία και από τον μουσουλμανισμό και από τον χριστιανισμό. Είναι προφανέστατα ένα δείγμα της αγωνιώδους προσπάθειας γηγενών πληθυσμών της Μικράς Ασίας, της Χερσονήσου του Αίμου και άλλων περιοχών να διασώσουν την πολιτισμική τους ταυτότητα μετά την επέλαση του κατακτητικού Ισλάμ και της βίαιης επιβολής της νέας θρησκείας.

Μικρές κοινότητες μπεκτασήδων υπάρχουν και στη χώρα μας, κυρίως στην περιοχή της Θράκης και ειδικά στον Εβρο, οι οποίοι μάλιστα μέχρι πριν από λίγα χρόνια βρίσκονταν στο στόχαστρο της πολιτικής της Αγκυρας, στο πλαίσιο της προσπάθειάς της για ομογενοποίηση των Ελλήνων μουσουλμάνων της περιοχής. Από κάποια στιγμή και μετά, βεβαίως, όταν έγινε αντιληπτό ότι θρησκευτικές και πολιτισμικές ταυτότητες (λ.χ., αλεβίτες, μπεκτασήδες, Πομάκοι κ.λπ.) δεν είναι εύκολο να δαιμονοποιηθούν και να απορροφηθούν από την τουρκική, επιχειρήθηκε η ομογενοποίησή τους ως δήθεν ποικιλόμορφη έκφανση του «μεγάλου τουρκικού έθνους» και της «τουρκικής εθνικής ταυτότητας»!

Γεγονός είναι, πάντως, ότι η Τουρκία έχει έναν μακρόπνοο σχεδιασμό οικειοποίησης όλων αυτών των πληθυσμών, οι οποίοι, ενώ κάποτε υπέφεραν από το οθωμανικό λεπίδι και τις βιαιότητες των κατακτητών τους, που είχαν ως αποτέλεσμα την αλλοίωση της θρησκευτικής ή και γλωσσικής κληρονομιάς τους, σήμερα επιχειρείται να εμφανιστεί ως προστάτης τους.

Τι κάνει, όμως, η ελληνική Πολιτεία για να προστατεύσει, έστω την ύστατη στιγμή, όσους πολίτες της τυχαίνει, για λόγους που ανάγονται σε συγκεκριμένες ιστορικές περιόδους και γεγονότα, να έχουν αλλάξει θρησκεία ή και γλώσσα; Δυστυχώς, ελλείψει εθνικού σχεδιασμού και βασικών ιστορικών γνώσεων των κυβερνητικών στελεχών και αξιωματούχων της, το μόνο που κάνει είναι να σύρεται πίσω από τους σχεδιασμούς της Τουρκίας και να παίζει το παιχνίδι της.

Στο πλαίσιο αυτής της άφρονος και αυτοκτονικής πρακτικής της, αναστηλώνει διαρκώς μουσουλμανικά μνημεία σε όλη την ελληνική επικράτεια. Πρόσφατα μάλιστα παραδόθηκε στους επισκέπτες ο αναστηλωμένος τεκές-μαυσωλείο του Χασάν Μπαμπά στα Τέμπη. Ο εν λόγω τεκές αποτελεί κατάλοιπο της παρουσίας μπεκτασήδων στην περιοχή. Το ερώτημα είναι: κατά πόσον η ελληνική Πολιτεία θα αναδείξει το εν λόγω μνημείο ως αυτό που είναι, δηλαδή ως πολιτιστικό προϊόν κατάκτησης του ελλαδικού χώρου; Ή απλώς θα αναμασήσει τα φληναφήματα περί της «πολυπολιτισμικότητας» και της «θαυμαστής συμβίωσης» διαφορετικών θρησκευτικών ομάδων; Κι αυτό, γιατί είναι απολύτως βέβαιο ότι στους τουριστικούς οδηγούς της γείτονος ήδη θα περιλαμβάνεται και αυτό το τοπόσημο ως μνημείο της «πλούσιας οθωμανικής κληρονομιάς», που πρέπει να επισκεφθούν όσοι έρχονται στην Ελλάδα! Το ίδιο συμβαίνει και με το περίφημο Μπεζεστένι της Λάρισας, που κι αυτό αναστηλώνεται!

Ακόμα πιο εξοργιστική, όμως, είναι η αναστήλωση του τεμένους του Χαμζά μπέη στη Θεσσαλονίκη. Κι αυτό, γιατί ο εν λόγω οθωμανός αξιωματούχος (αλβανικής καταγωγής) ήταν ο ναύαρχος που το 1430 απέκλεισε από θαλάσσης τη Θεσσαλονίκη, κάτι που συνέβαλε αποφασιστικά στην κατάληψη της πόλης από τον Μουράτ Β´, με αποτέλεσμα την οθωμανική σκλαβιά πέντε αιώνων. Ως ναύαρχος του οθωμανικού στόλου συμμετείχε αποφασιστικά στην κατάληψη της Κωνσταντινούπολης, ενώ οι Ελληνες της Ιμβρου, της Λήμνου, της Θάσου και της Φώκαιας υπέστησαν το λεπίδι του λίγα χρόνια αργότερα. Αυτόν ακριβώς τον άνθρωπο αποφάσισε το υπουργείο Πολιτισμού της Ελλάδας να… τιμήσει με την αναστήλωση του τζαμιού που ανήγειρε στη Θεσσαλονίκη ως σύμβολο της κατάκτησής της!

Κι όλα αυτά τη στιγμή που το σύμβολο της παγκόσμιας ακτινοβολίας της Ορθοδοξίας και του Ελληνισμού, η Αγία Σοφία, έχει μετατραπεί σε τζαμί και εργαλειοποιείται με κάθε ευκαιρία για την ανάδειξη του «οθωμανικού μεγαλείου»! Πόσο πιο εθελόδουλοι πια!

NEWSBREAK

Κυριακή 15 Ιουνίου 2025

ΕΝΑ ΜΗΝΑ ΓΙΑ ΤΟ ΑΝΩΜΑΛΟ PRIDE, ΑΠΟ ΜΙΑ ΕΩΣ ΚΑΜΜΙΑ ΓΙΑ ΑΓΙΟΥΣ ΚΑΙ ΗΡΩΕΣ


Γράφει η Ραφαηλία Μπατζή, μέλος της Ε.Ο.Ν. Χαλκιδικής 

Νέα τάξη πραγμάτων και μήνας Ιούνιος. Τον μήνα Ιούνιο η ΝΤΠ αφιερώνει με το pride ένα ολόκληρο μήνα δoσμένο στην ανωμαλία. Γιορτές, εκδηλώσεις για ποιόν; Για αυτούς που δεν αποδέχθηκαν την φύση που ο ίδιος ο Χριστός τους χάρισε, γ’ αυτούς που με τον τρόπο συμπεριφοράς και ενδυμασίας τους ξευτιλίζουν τα δύο φύλα, τους οποίους όμως ο Θεός με αγάπη έπλασε ως κατ’ εικόνα και ως καθ’ ομοίωση Τού, γι’ αυτούς που όχι μόνο δεν αποδέχονται την φύση τους, αλλά πασχίζουν να την μεταβάλλουν, να την αλλοιώσουν, που πασχίζουν να καθιερώσουν την ανωμαλία ως φύση, που πασχίζουν να ” κερδίσουν” το δικαίωμα υιοθεσίας ακόμα και τεκνοποιΐας, αδιαφορώντας για τα μικρά παιδιά που επιζητούν και έχουν ανάγκη την αγκαλιά της μάνας, και την προστασία του πατέρα, γ’ αυτούς που βγαίνουν ως ημίγυμνοι κλόουν, τρομάζοντας στο διάβα τους ακόμα και τα ζώα. Ανωμαλία δίχως έλεος. Αναγνωρίσιμοι ανθρώποι, εκδοτικοί οίκοι βιβλίων, μικρομεσαίες επιχειρήσεις, και δεκάδες ακόμα «γιορτάζουν» τα 20 χρόνια pride στην Αθήνα, στην πάλαι ποτέ αρχαία κλασσική Αθήνα που συνέρρεαν τίμιοι, ανδρείοι, δίκαιοι άνδρες, στην Αθήνα που φημιζόταν για τον Πολιτισμό και την άνθηση των τεχνών και των γραμμάτων. Στην Αθήνα του Περικλέως και του Σωκράτους, ανώμαλοι πανηγυρίζουν, διαφημίζοντας με φανφάρες την κατάντια τους . Σε έναν τόπο , σε μια πόλη που σε καμμία εποχή δεν σταμάτησε να γεννά αγνούς πατριώτες, και καλούς ανθρώπους, ανθρώπους θεοσεβούμενους , ανθρώπους που ήξεραν πως σημασία έχει η ψυχή, ανθρώπους που δόξαζαν τον Θεό, που ήξεραν να ζουν και όχι απλά να υπάρχουν ,ανθρώπους που ήξεραν να μην είναι πρόβατα σε μια αγέλη που τον ρόλο του βοσκού κατέχουν λύκοι, αλλά ήξεραν να είναι πρόβατα σε μια διαφορετική αγέλη που τον ρόλο του Βοσκού κατέχει ο Χριστός.

Στην γη που γέννησε τον Μακεδονομάχο Παύλο Μελά, που το 1941 με την έναρξη της κατοχής είχε μια από τις μεγαλύτερες αντιστασιακές οργανώσεις όχι της Ελλάδας αλλά του κόσμου όλου, πάνω σ’ αυτά τα μέρη περπάτησαν άνθρωποι σπουδαίοι για το μεγαλείο τους. Ο Απόστολος Παύλος στα χώματα που αυτή εκδηλώνουν την γύμνια της ψυχής και έπειτα του σώματος τους , δίδαξε για πρώτη φορά, για τον Θεό της αγάπης, της θυσίας, του μεγαλείου και της δόξας. Σ’ αυτή την γη από αρχαιοτάτων χρόνων είναι θαμμένοι άνθρωποι που θεώρησαν πως ήταν χρέος τους να κάνουν κάτι για την Ελλάδα, που δεν ήθελαν να ξοδεύουν τον χρόνο που ο Θεός τους έδωσε έτσι σπάταλα.

Οι Άγιοι Πορφύριος και Ευμένιος ασκήτευσαν μέσα στο κέντρο της Αθήνας, χαρίζοντας λίγη δροσιά σε κάθε διψασμένο που συναντούσαν. Σ’ αυτούς τους δρόμους, λοιπόν, αυτοί κυκλοφορούν και «παρελαύνουν» και ίχνος ντροπής δεν τους διακατέχει, όταν περνούν μπροστά στο μνημείο του άγνωστου στρατιώτη, βλέποντας τους Ευζώνους μας να χτυπούν το τσαρούχι τους δυναμικά, για να ακούν οι πρόγονοι πως η Ελλάδα ζεί, ενώ εκείνοι παρευλάνουν φωνάζοντας υβριστικά συνθήματα.

Και να να απορεί κανείς: Μα είμαστε ζωντανοί; Ζεί όντως η Ελλάδα; Γιατί όταν αυτοί κυκλοφορούν ως κάτι το φυσικό, επιβάλλοντας τα εγωιστικά θέλω τους , η Ελλάδα δεν ζεί αλλά αργοπεθαίνει μπρος στα μάτια μας. Και ο Έλληνας είναι αυτός που την μοιρολογεί και μοιρολογεί μαζί και την χαμένη δοξα του αυτός ο τόπος γέννησε άνδρες και γυναίκες με έμφυτη λεβεντιά, και πίστη, που δόξαζαν το φύλο τους , τον τόπο τους μπροστά στα μάτια του Χριστού. Πώς είναι, λοιπόν, δυνατόν από την Αγία Αικατερίνη και την Αγία Βαρβάρα, από τις βασίλισσες Αγία Ελένη, και Αγία Θεοδώρα, από την Λασκαρίνα Μπουμπουλίνα και την Μαντώ Μαυρογένους, από τις μάνες του Πόντου, της Μικρασίας και του ’40, από τον Μέγα Αλέξανδρο, και τον Μέγα Κωνσταντίνο, από τον Κολοκοτρώνη και τον Μιαούλη , από τον Παύλο Μελά έως τον Ιωάννη Μεταξά και τον Μακαριστό και αγαπημένο ιεράρχη Αυγουστίνο Καντιώτη να φτάσαμε σε αυτό το θλιβερό και βδελυρό σημείο, άνδρες να κάνουν τις γυναίκες και αντίστροφα, άλλοι να χειροκροτούν και να επικροτούν λέγοντας φασίστα, ψεκασμένο, πρόβατο, συνωμοσιολόγο και ρατσιστή όποιον ορθώνει το παράστημα του, όποιον τοποθετεί για πρότυπα όλους εκείνους που δόξαζαν αυτή την Πατρίδα, αυτόν που έχει σκοπό της ζωής του τον Χριστό.

Για την επέτειο του «ΟΧΙ» αφιερώνουμε μια μέρα, για την ημέρα έναρξης της Ελληνικής επανάστασης αφιερώνουμε μια μέρα, για την γενοκτονία των Ποντίων αφιερώνουμε μια μερα ,για την άλωση της Κωνσταντινούπολης καμμιά, για τα Ίμια καμμία, για την Κύπρο καμμιά, για τον Κατσίφα καμμία, αλλά για το pride ούτε μία ούτε δύο αλλά έναν ολόκληρο μήνα, γιατί ο ανώμαλος τριαντάρης που δεν θέλει να είναι άνδρας αλλά βάζει μια περούκα και ένα μίνι και μάς επιβάλλει να τον θεωρούμε γυναίκα ή η τριαντάρα φεμινίστρια του καναπέ που δεν θέλει άλλο να είναι γυναίκα και κόβει το μαλλί αγορέ, βάζοντας γραβάτα και επιμένοντας να την θεωρούμε άνδρα και γενικά όλοι οι αυτοί οι ανώμαλοι που αυτοαποκαλούνται με το «το», γιατί για αυτούς είναι μεγάλη περηφάνια να τους αποκαλούν ως πράγμα και να είναι κάτι ουδέτερο πάρα δημιουργήματα του Θεού. Όλοι αυτοί, λοιπόν, έχουν μεγαλύτερη Αξία από τους Αγίους και τους Ήρωες μας, που θυσίασαν την ζωή τους για να κυκλοφορούν αυτοί ελευθέροι, για να μην μιλάνε, περσικά, βουλγαρικά, τουρκικά ή γερμανικά και για να μην είναι φυλακισμένοι ραγιάδες . Αυτός είναι ο στόχος, λοιπόν, της ΝΤΠ οι ανώμαλοι να έχουν μεγαλύτεροι αξία από τους Έλληνες αγίους και ήρωες που με τις προσευχές και τις θυσίες τους ελευθέρωσαν και έσωσαν πνευματικά αυτόν τον τόπο.

Αδέλφια, ο Θεός να μάς ελεήσει. Έρχονται δύσκολα και συνάμα ελπιδοφόρα χρόνια. Πρέπει, όμως, να αγωνιστούμε, να μετανοήσουμε, να κρατηθούμε, ο αγώνας θα συνεχιστεί μέχρι τελικής πτώσεως. Και ένας Έλληνας να μείνει εμείς δεν προσκυνούμε κι, όπως είπε ο Μέγας στρατηγός Θεόδωρος Κολοκοτρώνης: «Η Παναγία μαζί μας, ο Θεός έβαλε την υπογραφή του για την ελευθερία της Ελλάδος και δεν την παίρνει πίσω!»

Γερά στα χνάρια των Αγίων και των Ηρώων. Δεν θα τους περάσει! Ο Χριστός θα νικήσει, μας θέλουν νεκρούς. Μα, ο Θεός μας νίκησε τον θάνατο, θα νικήσει και αυτούς. Εμείς να είμαστε στο πλευρό του νικητή, μικροί αγωνιστές στον ιερό αγώνα.

Πόλεμος, μάχη και επανάσταση, δεν γίνεται μόνο με τα όπλα αλλά και με την αντίσταση!

Η Ε.Ο.Ν. είναι εδώ για παλέψει, να αγωνιστεί, να εμποδίσει, να αντιδράσει, χωρίς να υπολογίσει χλευασμούς, κόπους και θυσίες. Όλοι μαζί, λοιπόν, ας βάλουμε το λιθαράκι μας για να αναστηθούμε, και να αναστήσουμε μια Ελλάδα που όπως έλεγε ο Κολοκοτρώνης μας κεφαλή της θα έχει τον Χριστό.

Καλή Ανάσταση του γένους!

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΝΕΟΛΑΙΑ

Δευτέρα 7 Απριλίου 2025

ΕΚΟΙΜΗΘΕΙ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΔΡΥΪΝΟΥΠΟΛΕΩΣ, ΠΩΓΩΝΙΑΝΗΣ ΚΑΙ ΚΟΝΙΤΣΗΣ ΚΥΡΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ - ΜΕΓΑΛΗ ΑΠΩΛΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ


Τά μέλη τοῦ ΠΑΣΥΒΑ και της ΣΦΕΒΑ με σεβασμό αποτίουν φόρο τιμής στον μακαριστό μητροπολίτη Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανής και Κονίτσης κυρό ΑΝΔΡΕΑ Τρεμπέλα τον και πρόεδρο του Πανελληνίου Συνδέσμου Βορειοηπειρωτικοῦ Αγώνα που κοιμήθηκε σήμερα 5 Απριλίου μετά από πολύμηνη νοσηλεία στο νοσοκομείο Ιωαννίνων.

Ὁ Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσης, κ. Α Ν Δ Ρ Ε Α Σ (Τρεμπέλας) γεννήθηκε τὸ 1939 στην Πάτρας.Υπήρξε πτυχιοῦχος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἐθνικοῦ καὶ Καποδιστριακοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν. Πνευματικό τέκνο του ἀειμνήστου Μητροπολίτου Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσης κυροῦ ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ (Οἰκονομίδη) χειροτονήθηκε από τον Γέροντά του Διάκονος (1968) καὶ Πρεσβύτερος (1969), λαμβάνοντας καὶ τὸ ὀφφίκιοντοῦ Ἀρχιμανδρίτου. Ἀπό τοῦ ἔτους 1967 μέχρι τῆς ἐκλογῆς του ὡς Μητροπολίτου ὑπηρέτησεν στην Κόνιτσα ὡς Ἱεροκήρυξ (1967-1968 λαϊκός, 1968-69 Διάκονος, 1969-1995 Ἀρχιμανδρίτης – τακτικός Ἱεροκήρυξ). Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσης εις διαδοχή του αοιδίμου ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ, ἐξελέγη ὑπὸ τῆς σεπτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τήν 25/1/1995. Χειροτονήθηκε την 28/1/95, στόν Ἱερό Ναό Ἁγίου Δημητρίου Ἀμπελοκήπων Ἀθηνῶν, και ενθρονίσθηκε στο Δελβινάκιο και την Κόνιτσα τήν 1/4/1995.

Φύσει εσωστρεφής και πάντοτε συνειδητά στην σκιά του Γέροντά του δεν επιθύμησε ποτέ το βάρος του επισκοπικού αξιώματος. Είναι χαρακτηριστικό ότι είναι μία από τις ελάχιστες περιπτώσεις στη σύγχρονη εκκλησιαστική ιστορία που υποψήφιος για τον αρχιερατικό θρόνο δεν βρισκόταν στην Αθήνα τη στιγμή της εκλογής του, με αποτέλεσμα την επομένη ημέρα να μην υπάρχουν φωτογραφίες του στις εφημερίδες που ανήγγειλαν το γεγονός της εκλογής του. Έκανε υπακοή μόνο στο θέλημα του πνευματικού του Πατέρα αλλά και στην σύσσωμη βούληση του λαού της ακριτικής επαρχίας να διαδεχθεί αυτός τον μεγάλο Σεβαστιανό.

Παρά το γεγονός ότι αισθανόταν βαρειά στους ώμους του την κληρονομιά του αειμνήστου Γέροντα και προκατόχου του στην ακριτική μητρόπολη, δέχθηκε να αναλάβει και την ευθύνη της συνεχίσεως του εθνικού αγώνα, που ο ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΣ ξεκίνησε υπέρ των βασανισμένων αδελφών της ελληνικότατης Βορείου Ηπείρου. Παρά τους αρχικούς του δισταγμούς ανέλαβε και την προεδρία του Πανελληνίου Συνδέσμου Βορειοηπειρωτικού Αγώνα και με την συνδρομή των μελών του ΠΑΣΥΒΑ και της ΣΦΕΒΑ κράτησε ψηλά την σημαία του σημαντικού εθνικού μας θέματος. Με εκδηλώσεις, ομιλίες ανά την Ελλάδα, δελτία Τύπου, καθώς και με την κυκλοφορία του Βορειοηπειρωτικού Βήματος (της μόνης ειδικής έντυπης έκδοσης για το ζήτημα της Βορείου Ηπείρου) συνέχισε την αγωνιστική πορεία που χάραξε ο προκάτοχός του, δίνοντας γενναία και εθνοπρεπή μαρτυρία στο πλευρό των αδελφών μας. Η φωνή του, στοιχούσα στο εθναρχικό παράδειγμα σημαντικών εκκλησιαστικών μορφών της σύγχρονης ιστορίας, υψωνόταν πάντοτε δυναμική για να καταγγείλει τους διωγμούς, την παραβίαση των εθνικών δικαίων και των ανθρωπίνων δικαιώμάτων των αδελφών μας, τον ανθελληνισμό του αλβανικού κατεστημένου αλλά και την αδιάφορη, δυστυχώς, συχνά στάση της ελληνικής πολιτείας.

Είναι συγκινητικό το γεγονός ότι, με δεδομένη την επιθυμία του το τελευταίο διάστημα να τιμηθεί η μνήμη του Γέροντά του με αφορμή την συμπλήρωση 30 ετών από την εκδημία του (1994-2024), οι τελευταίες επίσημες εμφανίσεις του έγιναν στην Θεσσαλονίκη στις 8 Δεκεμβρίου σε πανηγυρική εκδήλωση για τα 30 χρόνια από την κοίμηση του αοιδίμου Σεβαστιανού, όπου υπήρξε και ο κεντρικός ομιλητής ενθουσιάζοντας το ακροατήριο με τον παλμό και τον δυναμισμό του. Λίγες ημέρες αργότερα χοροστάτησε στο επίσημο μνημόσυνο για τον Σεβαστιανό στην Ιερά Μονή Παναγίας Μολυβδοσκεπάστου όπου είναι θαμμένος ο αγωνιστής ιεράρχης.

Κλίνοντας ευλαβικά το γόνυ στην μνήμη του Προέδρου του ΠΑΣΥΒΑ και αρχηγού της ΣΦΕΒΑ, τα μέλη των οργανώσεών μας προσεύχονται στον Κύριο της δόξης να δεχθεί στους κόλπους του τον εκλιπόντα ιεράρχη, να του συγχωρήσει όσα ως άνθρωπος επλημμέλησε και να τον αναπαύσει στο πλευρό του μακαριστού γέροντά του για τους αγώνες του υπέρ των αδικουμένων αδελφών μας της Βορείου Ηπείρου.

Σ.Φ.Ε.Β.Α.

Πέμπτη 3 Απριλίου 2025

Η ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΠΥΡΓΟΥ ΣΤΙΣ 3 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 1821 - 204 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΓΕΓΟΝΟΣ

Του Γεωργίου Διον. Κουρκούτα
Φιλόλογου-Συγγραφέως

Το κλίμα στην Ηλεία από τις πρώτες ημέρες της έναρξης του Αγώνα 

Μετά την κήρυξη της Επαναστάσεως στις πόλεις και τα χωριά της Ηλείας στα τέλη Μαρτίου του 1821 ακολουθεί η πολιορκία του Χλεμουτσίου. Η επιχείρηση αυτή αποτυγχάνει λόγω επεμβάσεως των Τουρκαλβανών του Λάλα και του τραυματισμού στο χέρι του Οπλαρχηγού του Πύργου Χαραλάμπους Βιλαέτη.  Αυτό το γεγονός έδειξε  ότι ο κίνδυνος εναντίον των Ηλείων Επαναστατών, λόγω της παρουσίας και της δράσεως των Τουρκαλβανών του Λάλα, είναι υπαρκτός. Ο Πύργος θα δεχθεί την πρώτη μεγάλη επίθεση των Τουρκαλβανών στις 3 Απριλίου 1821.

Στις 2 Απριλίου, Σάββατο του Λαζάρου, οι Τουρκαλβανοί του Λάλα, μετά την επιτυχία τους στο Χλεμούτσι, θα πολιορκήσουν τον Πύργο. Έχοντας φθάσει λίγο έξω από τον Πύργο, σε απόσταση 3-4 χιλιομέτρων από την πόλη, οι 1200 Λαλαίοι Τουρκαλβανοί έστειλαν έγγραφο (¨μπουγιουρντί¨) στους Πυργίους. Με αυτό τούς ζητούσαν να προσκυνήσουν, να υποταχθούν δηλαδή στην εξουσία του Σουλτάνου (καθώς αυτοί ήσαν οι στρατιωτικοί του εκπρόσωποι στην Ηλεία). Η στρατιωτική αυτοπεποίθηση των Λαλαίων ήταν αυτό το στοιχείο πού τούς έδινε την αίσθηση υπεροχής έναντι των ως τότε ραγιάδων του Σουλτάνου. Μίας υπεροχής πού άγγιζε τα όρια της αλαζονείας.

Όπως αναφέρει ο Κων. Κυριακόπουλος στο βιβλίο του για την Ηλεία του 1821, οι Πύργιοι οπλαρχηγοί τούς αποκρίθηκαν ότι όχι μόνον δεν προσκυνούν και θα αντισταθούν κτυπώντας τους, αλλά αντιθέτως περιμένουν από τούς Λαλαίους νά προσκυνήσουν αυτοί τούς Έλληνες! Πρόκειται για μία περήφανη αληθινά απάντηση, μία απάντηση πού μας εντυπωσιάζει για την αποφασιστικότητα των Ελλήνων Επαναστατών πού δεν φοβήθηκαν μία τόσο μεγάλη πολεμική δύναμη, όπως οι Λαλαίοι.

Η επίθεση των Λαλαίων και η ηρωική άμυνα των Ελλήνων στον Πύργο

Οι Λαλαίοι διαιρεμένοι σε τρεις σχηματισμούς και από τρεις διαφορετικές κατευθύνσεις επετέθησαν στις 3 Απριλίου κατά του Πύργου. Επικεφαλής τους πρέπει να ήταν ἡ ηγετική ομάδα υπό τον Κουτσοραΐπ Αγά, πού λίγες ημέρες πιο πριν είχε πετύχει το σπάσιμο της πολιορκίας του Χλεμουτσίου …

Η κρίσιμη φάση της μάχης θα λάβει χώρα στις οικίες, όπου οχυρώθηκαν οι 550 οπλοφόροι του Πύργου. Όσοι παρέμειναν στα σπίτια της πόλεως μαζί με τούς αρχηγούς τους προέβαλαν ισχυρή αντίσταση στους επιτιθεμένους Λαλαίους. Οι Τουρκαλβανοί διατηρώντας την αρχική ορμή της επιθετικότητας τους κυρίευσαν μέρος τις οικίες του Πύργου, κυρίως στο αφρούρητο μέρος της πόλεως.

Οι Λαλαίοι προβαίνουν σε λεηλασίες και διαρπαγές. Ενώ μπορούσαν να επιμείνουν για την οριστική εξάλειψη της επαναστατικής εστίας στον Πύργο, προέβησαν σε διαρπαγές και λεηλασίες οικιών, καταστημάτων και εργαστηρίων τεχνιτών του Πύργου. Επίσης αιχμαλώτισαν μερικούς αδυνάτους Έλληνες, πού πιθανόν αδυνατούσαν να διαφύγουν.

Μία λανθασμένη κίνηση των αμυνομένων ήταν η αδιαφορία ή η άγνοια του κινδύνου, για να φροντίσουν και να εξασφαλίσουν σε ασφαλές μέρος τα γυναικόπαιδα. Και να μεταφέρουν επίσης τα κινητά τους πράγματα. Αυτό το λάθος των Ελλήνων θα αξιοποιήσουν σε μεγάλο βαθμό οι Τουρκαλβανοί, αρπάζοντας κινητά αντικείμενα με λεηλασίες και σκοτώνοντας ή αιχμαλωτίζοντας γυναικόπαιδα.

Η σημασία της μάχης του Πύργου 

Η μάχη του Πύργου της 3ης Απριλίου 1821 διήρκεσε οκτώ (8) ώρες. Τα περισσότερα από τα σπίτια του Πύργου άντεξαν στις επιθετικές κινήσεις των Λαλαίων κι έτσι το μεγαλύτερο μέρος της πόλεως δεν κατελήφθη από τούς επιτιθεμένους. Τέλος, οι Πύργιοι μαχητές βγήκαν από τις οικίες πού ως τότε χρησιμοποιούσαν για άμυνα και επετέθησαν εναντίον των Λαλαίων Τουρκαλβανών. Πέτυχαν να τούς καταδιώξουν εκτός της πόλεως του Πύργου.

Οι Λαλαίοι όμως είχαν λεηλατήσει μερικά σπίτια, ενώ σε άλλα έβαλαν φωτιά. Δημιουργείται ένα συγκεχυμένο σκηνικό με εκατοντάδες αντιπάλους να πολεμούν σε διάφορα σημεία της πόλεως. Από τους αμυνομένους Έλληνες άλλοι από αυτούς κατόρθωσαν να απωθήσουν τους εχθρούς έξω από τον Πύργο, ενώ άλλοι συνελήφθησαν αιχμάλωτοι ή φονεύθηκαν από τούς Λαλαίους. Ήταν η πρώτη Τουρκική επίθεση σε ελληνική πόλη το 1821.

Μετά από όλα αυτά οι Τουρκαλβανοί επέστρεψαν στο Λάλα.

Και άλλα πλήγματα θα δεχθούν οι Επαναστάτες από τους Τουρκαλβανούς του Λάλα, σε Αγουλινίτσα και Λαντζόι, στις 24 Απριλίου και 10 Μαΐου αντίστοιχα (οπότε στο Λαντζόι έπεσε ηρωικά ο Βιλαέτης), αλλά και στα στενά Κατσαρού (όπου πέφτει ηρωικά ο καπετάν Γιαννιάς). Θα ακολουθήσει η πολιορκία και η άλωση του Λάλα τον Μάιο και τον Ιούνιο του 1821, οπότε και ο κίνδυνος αυτός θα εκλείψει. Έτσι η Επανάσταση θα κυριαρχήσει και η Ηλεία θα αναπνεύσει Αέρα Ελευθερίας μετά από αιώνες. Θα είναι ένα επίτευγμα των Αγωνιστών που αξίζει να θυμόμαστε και να τιμάμε. 

Για την μάχη του Πύργου έχουν γράψει πολλοί σύγχρονοι του 1821: ο παρών σε αυτήν Γενναίος Θεοδ. Κολοκοτρώνης, ο πολιτικός της εποχής Σπυρίδων Τρικούπης, αλλά και άλλοι, όπως ο Ιωάννης Φιλήμων και ο Αμβρόσιος Φραντζής. 

Του χρόνου, πρώτα ο Θεός, μετά την παρέλευση των σημερινών ειδικών συνθηκών, θα τιμηθούν και στην Ηλεία οι ήρωες όπως τους αξίζει, με την ευκαιρία των 200 ετών από το 1821.


ΑΙΩΝΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΙΣΤΗ


ΜΗΜΠΩΣ ΟΝΤΩΣ Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΣΥΝΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ;


Γράφει ο Πέτρος Ι. Νικολού, μαχόμενος Δικηγόρος Αθηνών, Νομική ΕΚΠΑ

Η ελαχιστότητά μου υπήρξε αρρωστημένα από εκείνες στη γενεά μου που ηγάπησε παθολογικά τις Ένοπλες Δυνάμεις. Όταν παρουσιάστηκα στον Λαγό Έβρου το φθινόπωρο του 2021, περί τα τέλη της προβλεπομένης ασκήσεώς μου στην δικηγορία, ο νούς μου είχε κυριευθεί από τον πόθο να υπηρετήσω την Πατρίδα, εξαντλώντας όλο μου τον εαυτό καταβεβλημένος από την εμμονή, ότι ως Εθνικιστής δεν θα είχα πράξει το καθήκον μου απέναντι στις ιδέες για τις οποίες είχα φάει τα πεζοδρόμια, αν συμβιβαζόμουν με οτιδήποτε λιγότερο. Επέλεξα να υπηρετήσω ως Έφεδρος Αξιωματικός του Στρατού Ξηράς 17 ολοκλήρους μήνες, την μακρυτέρα -να σημειωθεί- θητεία αυτήν τη στιγμή στον ελληνικό στρατό, βαθμοφόρος μεν πλην όμως με συνεχείς μεταθέσεις στην παραμεθόριο, εκπαιδεύσεις, καψώνια, βολές, παρελάσεις και αγήματα δε, όταν συνοπλίτες μου μετρούσαν τα δευτερόλεπτα, για να ξαμοληθούν στα μπιτσόμπαρα, να αγγίξουν ξανά το σώμα μιάς πόρνης και να αφήσουν από οκνηρία τριάντα πήχεις μούσι. Αν και εξοικειωμένος από εθνικιστικές πορείες και συλλαλητήρια, τα στρατιωτικά ασμάτια, ίσως αρκετές φορές και ηπιότερα, τόνωναν το φρόνημα των στελεχών και στρατιωτών και μάς θύμιζαν καθημερινά την ιερότητα της απόστολής μας, την πολεμική προετοιμασία για τη συντριβή του εχθρού την ώρα που θα άπλωνε το ξερό του σε χώμα ελληνικό.

Μας ζαλίσανε τον έρωτα πάλι οι υπερευαίσθητοι κίναιδοι του δημοσιολογικού βόθρου με τα «σωβινιστικά» συνθήματα των σπουδαστών της Σχολής Μονίμων Υπαξιωματικών Ναυτικού (ΣΜΥΝ) εν τω μέσω της παρελάσεως της 25ης Μαρτίου στην Αθήνα. Κι αντί να τούς γράψουμε εκεί που δεν πιάνει μελάνι, όσοι δεν έχουν υπερκεράσει τα συμπλέγματα κατωτερότητος προς το προδευτικό μέτωπο απολογούνται αναγορεύοντας σε ισότιμο συνομιλητή κάθε αστράτευτο απάτριδα της τηλοψίας που επειδή έχει θητεύσει σε σαλόνια οσφυοκαμπτών σαν αυτά του Γεραπετρίτη ή σε κρεβάτια εραστών του ιδίου φύλου έχει την εντύπωση πως μπορεί να υπαγορεύει και να απαιτεί ποινές για τους δοκίμους των παραγωγικών σχολών του Πολεμικού Ναυτικού. Κι αναρωτιέται κανείς μέσα σ’ αυτόν τον βούρκο ενοχών και τύψεων που έχουμε βουτήξει το κεφάλι μας ως λαός, μαστιγώνοντας τα δικά μας παιδιά, αν θα έπρεπε τελικώς να ζητήσουμε και συγγνώμη στην γείτονα χώρα για τον απελευθερωτικό έναντι της οθωμανικής αυτοκρατορίας αγώνα των εξστρεμιστών προγόνων μας. Ο αθυρόστομος Καραϊσκάκης αν δεν ευφραινόταν κατά το άκουσμα του συνθήματος των ΣΜΥΝιτών, σίγουρα θα οφείλετο στον εθισμό του σε πολύ σκληρότερο λεξιλόγιο, απείρως ικανότερο να υψώσει το ηθικό των συμπολέμιστών του. Οι ήρωες του ’21 δεν υπήρξαν ούτε κολεγιόπαιδα της Εσπερίας με πληθυντικούς ευγενείας ούτε πρωταθλητές σε ασκήσεις ευλυγισίας, αλλά ξοτάρηδες, άσημοι χωρικοί, με λερές φουστανέλες και τραχιά μουστάκια, με ένδεκα στις δέκα λέξεις που εξήρχοντο του στόματός των να αναθεματίζουν τον εχθρό, στολίζοντας αυτόν και την θρησκεία του από πάνω μέχρι κάτω. Στον πόλεμο και τον εν γένει αγώνα για την ελευθερία της Πατρίδος δεν χωρούν μικροαστικότητες. Παρασκευάζεις με όλο σου το πάθος τις εφεδρείες σου για θυσία και για θάνατο για την πατρώα γή και την Πίστη στον Χριστό, χωρίς ενοχικότητες, χωρίς ντροπές και αναστολές. Επί έτη το μεταπολιτευτικό προτεκτοράτο κάνει ό,τι περνάει από το χέρι του, για να μετατρέψει τον στρατό σ’ ένα διακοσμητικό οιονεί σώμα πολιτικής προστασίας για αγγαρειομαχίες και τίποτα περισσότερο. Τέτοιον στρατό θέλουν: ένστολα τμήματα ευνούχων συνοδών για φιέστες πολιτικών κοπρόσκυλων και ένα το πολύ κρατικοδίαιτο πάροχο θέσεων απασχόλησης για ρουσφέτια από λαμόγια της ψηφοθηρίας, γιατί αντικειμενικός στόχος της ελληνώνυμης μπανανίας δεν είναι ούτε να απαντήσει αποφασιστικά στις διεκδικήσεις του κράτους-συμμορία, την «Γαλάζια Πατρίδα», το τουρκολιβυκό μνημόνιο και τις παραβιάσεις στο Αιγαίο ούτε καν να κατευνάσει τις επιθετικές ορέξεις του σουλτάνου, αλλά να προσδεθεί στο άρμα της Τουρκίας ως περιφέρειακός της φάρος, όπως έχει δηλώσει ο καθηγητής στη Σχολή Ευελπίδων Κωνσταντίνος Γρίβας. Ήδη από το 1974, όταν το κράτος της προδοσίας παρά την ποιοτική αεροναυτική υπεροχή των Ελλήνων έναντι της Τουρκίας, προτίμησε να αφήσει να αιματοκυλισθεί η Μεγαλόνησος και πάνω στις στάχτες της να δομήσει το κουκλοθέατρο της τρίτης ελληνέζικης δημ(ι)οκρατίας, μάς έμαθαν να ζούμε με την νεοραγιαδική λογική των γλοιωδών τεμενάδων απέναντι στους σφαγείς των χριστιανών της Μικράς Ασίας και τώρα της Συρίας και διαχρονικούς γενοκτόνους του Ελληνισμού.

Όταν υπηρετούσα ως ΔΕΑ στη Σάμο, επέλεξα σε μία εκπαίδευση νεοσυλλέκτων να τούς θέσω σε γοργό βάδην πέριξ του Λόχου, βάζοντάς τους να αναφωνήσουν ένα σύνθημα αντιτουρκικό, βασισμένο πλήν όμως παρηλλαγμένο. Μ’ ακούει ο υποδιοικητής της μονάδος μου, εξέρχεται του διοικητηρίου και μού κάνει νόημα να τον πλησιάσω. Νεύω στον μόνιμο επιλοχία να συνεχίσει και πριν προλάβω να τού παρουσιαστώ μού λέει: «Το σύνθημά σου το θέλω γραπτώς, για να το δώσω στις επόμενες σειρές ΔΕΑ να το τραγουδούν στους στρατιώτες. Και μην διαγράψεις τα κοσμητικά για τους Τούρκους.». Το ζήτημα, λοιπόν, δεν ήταν ποτέ αν η Τουρκία συνουσιάζεται, αλλά το πώς θα αποκτήσουμε εμείς την ενεργητική διάθεση να το πράξουμε σ’ αυτήν, όπερ απαιτεί φρόνημα γενναίο, το οποίο, όμως, δεν διαπλάθεται με γλυκόλογα στα περιθώρια των διεθνών συνεδρίων.

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΝΕΟΛΑΙΑ

Σάββατο 15 Μαρτίου 2025

ΕΓΚΛΗΜΑ ΕΙΝΑΙ Η ΠΑΡΑΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ: ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ κ. ΝΙΚΟ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΑΚΗ


του Μάνου Ν. Χατζηδάκη

Στις 7.11.2024, η εφημερίδα «Καθημερινή» δημοσίευσε μία συ­­νέ­­ντευ­ξη του κ. Νίκου Χριστοδουλάκη, πρώην υπουργού οικονομίας και οι­κο­νο­­μι­κών (2001-2004) και συμβούλου του Κώστα Ση­μί­­τη, ο οποίος επι­μελήθηκε την έκδοση των πρα­­κτι­κών ενός συνε­δρί­ου υπό την αι­γί­­δα της Βουλής με τίτλο «Τα Οικο­νο­μικά της Δικτα­το­ρίας 1967-19­­74». Τα κύρια επιχειρήματα που προβάλλονται στο Συνέδριο αυ­­­­­τό έρ­χο­νται σε απόλυτη διάσταση με τις επίσημες εθνικές και διε­θνείς οικονομικές αναλύσεις και πηγές.

Σε αυτήν την δημοσίευση όμως θα σχολιάσουμε τους βασικό­τε­­­ρους ισ­χυ­­ρισμούς που διατύπωσε ο κ. Χριστοδου­λά­κης στην συ­νέ­ντευ­ξή του, με τίτλο «Τα οικονομικά εγ­­κ­λήματα της xού­ντας»[1]:

1) Χαρακτήρισε τα στελέχη των Κυβερνήσεων εκείνων με την φράση: «ένα μάτσο αγράμματοι και άσχετοι με τα οικονομικά». Και ισ­χυρίστηκε ότι «τα πρώτα χρόνια διατήρησαν σε πολ­λές θέσεις-κλει­­διά τους ίδιους επικεφαλής και έτσι συνεχίστηκε η στα­θερό­τη­τα και η ανάπτυξη της προηγούμενης περιόδου».

Ο συγκεκριμένοι χαρακτηρισμοί δεν αρμόζουν σε επίπεδο πα­νε­πιστη­­μια­­κό ή επιστήμονα και σε αυτούς καταφεύγουν συνή­θως όσοι έχουν έλ­λεί­ψη ουσιωδών επιχειρημάτων.

Οι κα­­­θη­γητές Ηλίας Μπαλόπουλος, Ιωάννης Κούλης, Λουκάς Πά­­­τρας, Ηλί­ας Δη­μητράς, Κωνστα­ντίνος Θάνος, Ιωάννης Χο­λέ­βας, Δημ. Τσά­­κωνας δεν ήταν «ένα μάτσο αγράμματοι ή διατηρημένοι». Οι οικονομολόγοι Ιούλιος Ευλάμ­πιος, Ιω­αν­­νης Ρο­δι­νός-Ορλάνδος, Εμ­­μ­ανουήλ Φθενά­κης, Αρι­στείδης Δημό­που­λος, Ορέ­­­στης Γιάκας, Νι­κόλαος Εφέ­σιος δεν μπορούν να χαρακτηριστούν «άσ­χε­τοι με τα οικονομικά». Προσωπικότητες όπως οι Παν. Πι­­­πι­νέλης, Κωνστα­ντί­­­νος Βο­βο­λίνης, Απόστολος Βογιατζής, Επα­μει­­νώνδας Τσέλλος, Πα­ν. Παπαπαναγιώτου, Άγγελος Τσου­­καλάς κάθε άλλο παρά «κα­ρα­βανάδες, ήταν.[2] Ακόμη βέβαια και ο «καρα­βα­νάς» Νικό­λα­ος Μα­κα­­ρέζος είχε τρία οικονομικά πτυχία…

2) Ο κ. Χριστοδουλάκης δήλωσε ότι το δικτατορικό καθεστώς της 21ης Απ­ρι­λίου: «σχεδόν σε όλους τους το­­­μείς πήγε πίσω την οι­κο­νομία». Η δήλωση αυτή δεν υποστηρίζεται από κανένα βασικό οι­κονομικό δεί­κτη. Ενδεικτικά αναφέρουμε τον πιο βασικό οι­κο­νο­μικό δεί­κτη που είναι το Α.Ε.Π. Η μέση ετή­σια αύ­ξη­ση ανά κυ­βε­ρνη­τικές περιό­δους σε πο­σο­στιαίες μο­νά­δες κατά την 40ετία 1953-1993, υπή­ρξε η εξής:

- Κυβέρνηση Αλ. Παπάγου (Ελλ. Συναγερμός) 1953 - 1955: …………………………....................7,76%

- Κυβέρνηση  Κων/νου Καραμανλή (Ε.Ρ.Ε.) 1956 - 1963:………………………….........................5,99%

- Κυβερνήσεις Γ. Παπανδρέου - “αποστατών” (Ε. Κ.) 1964 - 1967:…….................................6,68%

- Κυβέρνηση Γεωργίου Παπαδοπούλου 1968 - 1973:………...............................................8,1%

- Κυβερνήσεις Καραμανλή - Ράλλη (Ν.Δ.) 1975 - 1981:…………………………..............................3,7%

- Κυβέρνηση Ανδρέα Παπανδρέου (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) 1982 - 1989:………………………….......................2,1%

- Κυβερνήσεις Τζανετάκη - Γρίβα - Ζολώτα 1989 - 1990:…………………………...........................1,5%

- Κυβέρνηση Κ. Μητσοτάκη (Ν.Δ.) 1990 - 1993:……………………….........................................0,75%

Συγκριτικά, ο μέσος ετήσιος ρυθμός αυξήσεως του Α.Ε.Π. την περίοδο 1968-1973 ήταν 8,1%. Υπήρξε ο υψη­λό­τε­ρος πού πρα­γμα­τοποιήθηκε στην οικονομική μας ιστο­­ρία.[3] Και σχεδόν ο διπλά­σιος των χωρών της ΕΟΚ που ήταν 5,1%. Η Χώρα κατέλαβε την δεύτερη θέση των χωρών-με­λών του Ο.Ο.Σ.Α. σε ρυθμό αυξή­σεως, μετά την Ιαπωνία.

Οι «Fi­nancial Times» απένειμαν στην Χώρα μας δυό συ­νεχό­με­νες φορές τό “OSCAR Οικονομίας”. Μία για το έτος 1971 και μία για το έτος 1972. Στο φύλλο της 15.1.1973 έγραφαν: «Για την κα­λύ­­τερη γενική (all round) επίδοση: Το πρώτο βρα­βείο των Χω­ρών “υψηλής αυξήσεως εισοδήματος”, απονέ­με­ται στην Ελ­λά­δα, για την επί­τευξη ενός ρυθμού ανα­πτύξεως 8,5%, με πα­ράλληλη ισχυ­ρή θέ­ση ως προς την νομισ­ματική σταθε­ρότη­τα, επίτευγμα για το οποίο απέ­σπασε δί­καια τον έπαινο του Ο.Ο.Σ.Α. Την δεύτερη θέση κατέ­λα­βε η Γαλ­λία και την τρί­τη η Αυστραλία».

Πέραν των αστηρίκτων ισχυρισμών του κ. Χριστοδουλάκη σχε­­τικά με τις οικονομικές επιδόσεις του δικτατορικού καθεστώ­τος θεωρώ ότι ο ίδιος θα ήταν πιό χρήσιμος αν μας ανέλυε το πώς κατάφεραν οι –κατά την κρίση του- ικανώτεροι οικονομολόγοι της μεταπολιτεύσεως, του ιδίου περιλαμβανομένου, να έχουν τις ση­μαντικά χειρότερες επιδόσεις που αναφέρονται ανωτέρω. Επι­πρόσθετα, να μας εξηγήσει το πώς, αυτά τα «λαμπερά μυαλά» κα­τάφεραν να χρεωκοπήσουν την χώρα το 2010, παρ’ όλες τις εξαι­ρε­τικά σημαντικές χρηματοδοτήσεις της Ε.Ο.Κ./Ε.Ε. κατά το ίδιο διά­στημα.

3) Κατά τον κ. Χριστοδουλάκη, η δικτατορία «άνοιξε τις πύ­λες για μια ασύδοτη εισβολή Ελλήνων και ξένων επιχειρηματιών στη βιομηχανία». Από που συνάγεται ότι ήταν ασύδοτη εισβολή και όχι προγραμματισμένη προσέλκυση επενδύσεων;

Οι επιχειρήσεις αλλοδαπών κεφαλαίων που έλα­βαν άδεια εγ­κα­­ταστάσεως από Απρίλιο 1967 μέχρι Απρίλιο 1973 ήταν 683: 522 ναυτιλιακές και 161 εμποροβιομηχανικές. Εάν το ζητού­με­νο ήταν το μεταπολιτευτικό πρότυπο αναπτύξεως της πλή­ρους από­επενδύσεως και αποβιομηχανοποιήσεως, θα μπορού­σα­με όν­τως να χαρακτηρίζουμε τις συγκεκριμένες επενδύσεις ως ει­σβο­­λή.

Ενδεικτικά αναφέρουμε, μερικούς από αυτούς τους «εισβο­λείς» που μετά το 1974 υπουργοί και οικονομικοί σύμβουλοι «η­ρω­ϊ­­­κά» εκδίωξαν α­πό την Ελλάδα, αφήνωντας χιλιάδες εργαζό­με­νους στον δρόμο: Έλαια ΔΑΝΕΞ, Ιντέαλ Στα­ν­ταρτ (2 εργοστά­σια), U­nion Carbide Hellas, Ελληνικά Υαλου­ργεία Ελευσίνος Α.Ε., ΑΚ­ΜΗ Α.Ε., Επιχειρήσεις εν Ελλάδι Α.Ε. (με 100.000 τόν­νους δι­πύρου μαγνησίας ετη­σί­ως), Hellatex Α.Ε., Mo­nyal, Hen­nin­­­ger-Ελλάς, Τσι­μέ­ντα Χαλκί­δος, Βιοφάρμ Α.Ε., Ho­echst Ελ­λάς Α.Β.Ε­.Ε., Αθη­ναϊκή Χαρτο­ποιϊα Α.Ε., Motor Oil, Ura­nya Hel­las, Lan­dis & Gyr Hellas, Εργοστάσιο Σκα­λι­στή­ρη πυ­ριμάχων πλίν­­θων, Μεταλλουργική-Χάλυψ, Σωληνου­ργεί­α Α­θη­νών Α.Ε. (δύο μονάδες), Νεστλέ-Ελλάς, Dogasi, ΑΝΕΜΗ Α.Ε., Μ.Ε.Β.Ε.Α., Ελλη­νική Εταιρεία Κα­τασκευής Αυτοκινήτων Α.Ε., Peugeot–Re­nault, Steyer-Hellas.

Αυτές οδήγησαν την πε­ρίο­δο 1967-1973 σε δεί­κτη όγκου βιο­μηχανικής παραγω­γής 10,47%, ενώ την πε­ρίο­δο 1958-1966 ή­ταν 9,91%, την περίο­δο 1975-1981 (Ν.Δ.) έπε­σε στο 4,29% και την περίοδο 1982-1989 (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) καταβαραθρώθηκε στο 0,60%.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η κατηγορία του κ. Χριστοδουλάκη σχε­­τικά με την «ασύδοτη εισβολή» δεν γίνεται -προφανώς- από­δεκτή από τα σύγχρονα «λαμπερά οικονομικά μυαλά» τα οποία έχουν αναδυθεί σε μία πολυετή προσπάθεια προσελκύσεως ξένων επενδύσεων στην χώρα μας, προσφέροντας μάλιστα παντός εί­δους διευκολύνσεις σε όσους προβούν σε αυτές. Το γεγονός μάλι­στα ότι οι επενδύσεις αυτές καρκινοβατούν παρ’ όλη την πα­ροχή κινήτρων (π.χ. Golden Visa) μάλλον κατυχυρώνει την «ασύδοτη ει­σβολή Ελλήνων και ξένων επιχειρηματιών στη βιο­μηχανία» ως μία μεγάλη επιτυχία των «αγραμμάτων και ασχέτων με τα οικονομικά» παραγόντων της επταετίας.

4) Επί του θέματος της ΔΕΗ:

Από την ίδρυση της τό 1950 μέχρι το 1967 (επί 17 χρό­νια), εί­χαν ηλε­κτροδοτηθεί 3.281 χωριά καλύπτοντας το 73,4% της επι­­­κρατείας. Την περίοδο 1967-1973 (εντός 6ετί­ας), ηλε­κτρο­­δο­τη­­θη­καν 5.634 χωριά καλύπτοντας το 98,7% της επικρα­τείας. Η πο­σο­στιαία αύξ­ηση ήταν 300% ένα­ντι της προηγού­με­νης 6ετίας 1961-1966. Η εγκατεστημένη ισ­χύς από 1.385 MWH το 1967, έφτα­σε τις 3.443 MWH το 1973, ση­­μειώ­­νοντας αύξηση 148,59%.

Από το 1971 η χώρα κατατά­χθη­κε από τον ΟΟΣΑ στην πρώτη θέση διε­θνώς σε ρυθμό αυξήσεως ηλε­­κτρι­κής ενερ­γεί­ας.[4]

5) Επί της τουριστικής αναπτύξεως: O κ. Χριστοδουλάκης θεω­­ρεί ότι έγιναν «μεγα­θή­­ρια ξενοδοχείων» που κατέστρεψαν «τα ήπι­α πρότυπα τουρι­στι­­κής ανάπτυξης που είχαν ξεκινήσει τη δεκαετία του 1950». Αγνοεί εσκεμμένα ότι η «ήπια ανά­πτυ­ξη» των 996.473 τουριστών τό 1967, τριπλασιάστηκε σε 2.731­­.5­87 περιη­γητές τό 1972, σημειώνοντας ποσοστιαία αύξηση πε­ρί­που 130%.

-Εντός της 6ετίας 1967-1973, έγι­ναν 421 νέες ξενοδοχεια­κές μονάδες πού προσέθεσαν 81.249 νέ­ες κλίνες (διπλα­σια­σμός).

-Το τουριστικό συνάλλαγμα από 126.­800­.­000 δολλάρια τό 1967, έφτασε τα 401.050.000 δολλάρια τό πρώτο 9μηνο τοῦ 1973, (υπερτρι­πλα­σιασμός). Σύμφωνα με τον Ο.Ο.Σ.Α., η χώρα μας κατέλαβε από τον την πρώτη θέση σε ρυθ­μό τουρι­στι­κής αναπτύξεως από το 1971 και έπειτα.[5]

6) Ο ισχυρισμός του ότι τό­τε καθιερώθηκαν οι «ανεξέλε­γ­κτοι όρο­φοι και ότι «η ζημιά στο πε­ρι­βάλλον δεν ακυρώνεται πλέον» είναι ανυπόστατος. Η πολεο­δο­μική αναρχία της πε­ριόδου 1956-63, η σωρεί­α των αυ­θαι­ρέτων και η αστυφιλία της περιόδου Καραμανλή είναι αρκούντως τεκμηριωμένη ώστε να μην χρειάζε­ται περαιτέρω ανάλυση.

-Με το Ν.Δ. 10­33/1971 γιά πρώτη φο­ρά εισήχθη στην Ελλά­δα ο θεσμός της Ενεργού Πολεο­δο­μίας με τον οποίο δημιουργή­θη­καν οι Ζ.Ε.Π. (Ζώνες πολεο­δο­μι­κών συγ­κρο­­τημάτων).

-Με το Ν.Δ. 1262/1972 θεσμοθετή­θηκε η σύνταξη Ρυθμιστι­κών Σχεδίων Πόλεων.

-Με το Ν.Δ. 8/1973 συντάχθηκε νέος Γενι­κός Οικοδομικός Κανονισμός.

Τέλος στις 8.11.1972 υπογράφηκαν δύο Συμ­­­­­βάσεις με τον οί­κο Δοξιάδη. «Δια την εκπόνησιν Εθνικού Χω­­­­­­ρο­ταξικού Σχε­δίου και Προγράμματος της Ελλάδος» και «Δια την εκπό­νησιν Χω­ρο­ταξικού Προγράμματος περιοχής Πρω­­τευ­ού­σης»….

7) Κατά τον κ. Χριστοδουλάκη «στην κρίση του δο­λα­ρίου το 1972, τα έκαναν μαντάρα» και «“κατάφεραν” να πλημ­­­μυ­ρίσουν την Ελλάδα με πληθωρισμό που κράτησε αρκετά χρό­­νια». Τα στοι­χεία όμως καταρρίπτουν τους ισχυρισμούς του:

Στο Μηνιαίο Στατιστικό Δελτίο του Απριλίου 1971, ο Ο.Ο.Σ.Α. συμπέρανε ότι η Ελλάδα πέτυχε τόν μι­κρότερο μέσο ετήσιο ρυθμό ανόδου τιμών των χωρών-μελών του καθ’ όλη την 4ετία 1967-19­70. Η οικονομική επιθεώρηση «Vision», στις 14.1.1972, ανέφε­ρε: «Η Ελλάδα διατήρησε και κατά την διάρκεια του 1971, με ση­­μαντική μάλιστα διαφορά, την πρώτη θέση διεθνώς από πλευ­­ράς νομισματικής σταθε­ρό­τη­τος». Το πρώτο OSCAR Οικο­νο­μίας που έλαβε η Χώρα το 1971, ανέ­φερε συν τοις άλλοις ως αιτιολογία και το ότι πέ­τυχε «την καλ­ύτερη αντιπλη­θω­ριστική πολιτική του έτους 1971».[6]

Στά Δελτία Φεβρουα­ρίου και Ιουλίου 1972 του Ο.Ο.Σ.Α, βλέ­πουμε ότι και το διά­στημα Μαρτίου 1971-Μαΐου 1972 η Χώρα μας διατηρούσε την πρώτη θέση σε χαμηλό τιμά­ρι­θμο, με δεύ­τε­ρες τις Η.Π.Α. Τo 1972 ο διεθνής πληθωρισμός εκτοξεύθηκε. Στην Χώρα μας το τελευταίο τρίμηνο του έτους εκείνου, ανέβηκε στό 4,3% που ήταν το χαμη­λό­τερο της Ευρώπης.[7] Στην ετήσια έκθε­ση του Ο.Ο.Σ.Α. τον Ιούνιο του 1975 ανα­φε­ρόταν: «Η Ελλά­δα παρου­σία­σε κατά την περίοδο 1967-1972 τον μικρότερο ρυθμό αυ­ξή­σεως του τι­μαρίθμου από όλες τις χώρες του Ο.Ο.­Σ.Α.».

Τό 1973 ξέσπασε η πετρελαϊκή κρίση που οδήγησε σε τε­τρα­­­­πλασιασμό της τιμής του πετρελαίου. Κατηγορείται η τότε Κυ­βέ­­ρνηση ότι έμεινε προσδεδεμένη στο δολλάριο. Και όμως:

Ο Ο.Ο.Σ.Α. («Main Economic Indi­ca­tors», τεύχος Ιουλίου 1973), συμπέρανε ότι η Χώρα μας κατείχε και πάλι την πρώτη θέ­ση σε χαμηλό τιμάριθμο το πρώτο τρίμηνο του 1973. Ο Gordon Tether, στο φύλλο της 14.4.1973 των «Financial Times», έγραφε: «Η χώρα αυτή, σημείωσε προσφάτως το καλύ­τερο αντι­πλη­θω­­ριστικό επίτευγμα έναντι οποιασδήποτε άλλης ευρω­παϊ­κής χώρας και εισήλθε στην διανυόμενη δε­καε­τία με την φή­μη της πλέον συναγωνιστικής χώρας…».

Στην Σύνοδο Υπουργών του Ο.Ο.Σ.Α. (6-8 Ιουνίου 1973), δια­­πι­­στώθηκε οτι η Ελλάδα βρίσκε­ται σε πολύ καλύτερη κα­τά­στα­­­ση αυξήσεως τιμών από οποια­δήποτε άλλη χώρα-μέλος του.[8] Μέχρι τον Οκτώβριο του 1973, ο τιμάριθμος σημείωσε άνο­­δο 9,2% και η Χώρα συνέχιζε να κατέχει την πρώτη θέση σε χαμηλό τιμά­ρι­θμο σε παγ­κόσμια κλίμακα.

Μόνο μετά το πραξικόπημα της 25ης Νοεμβρίου 1973 και την ανατροπή του Παπαδόπουλου η δημοσιονομική κατάσταση ανα­τρά­πηκε: Το τελευταίο δίμηνο του 1973 ο τιμάριθμος σημείωσε μεγάλη άνοδο 25,1%. Έτσι το 1973 έκλεισε με τελική άνοδο του τιμαρίθμου στο 15,5% (σύμμειξη του 9,2% μέχρι Οκτωβρίου καί του 25,1% μέχρι Δεκεμ­βρίου).[9]

Ο πληθωρισμός όμως και πάλι αναχαιτίσθηκε πριν την μετα­πο­­λίτευση και συγκεκριμένα τον Απρίλιο του 1974. Το 4μηνο Απ­ριλίου-Μαΐου 1974 περιορίσθηκε στο 3,7%.[10] Αυτό σε ετήσια βά­ση αναλογούσε στο 11,1, ποσοστό μικρότερο από το 13,4 με το οποί­­ο τελικά έκλεισε το έτος 1974 υπό την Κυ­βέ­ρνη­ση Καραμαν­λή, που κατείχε την εξουσία το τελευταίο 5μηνο του 1974.

8) Σύμφωνα με τον κ. Χριστοδουλάκη το καθεστώς «μεί­ωσε το βιοτικό επίπεδο των μισθωτών».

Ισχυρίζεται συγκεκριμένα ότι «η χούντα κρα­τού­σε παγωμέ­νους» τους μισθούς. Οι νόμοι της περιόδου τον διαψεύδουν. Συντε­λέ­σθηκαν δύο με­γά­λες αυ­ξή­σεις κατωτάτων μισθών και ημε­ρομισθίων όλων των ερ­γαζομένων: Η πρώτη κατά 15% έγινε σε δύο δόσεις: 7% από 1.10.1968 και 8% από 1.5.1969. Η δεύτερη κατά ακόμη 12% έγινε επίσης σε δύο δόσεις: To 6% από 1.10.­1971 και το υπό­λοιπο 6% από 1.7.1972.

Τα ποσοστά «συρρικνώ­σεως» του εισοδήματος των μισθωτών επί του ΑΕΠ που αναφέρει είναι τουλάχιστον αμφισβη­τή­σιμα.  Σύμ­φωνα με το Διεθνές Γραφείο Εργασίας η Ελλάς κα­τείχε από το 1969 την πρώτη θέση μεταξύ 180 χωρών σε ποσο­στό αυξή­σε­ως αμοιβής των εργαζομένων.[11] Εξάλλου, σύμφω­να με στα­τι­­στική του Ο.Ο.Σ.Α., η χώρα κατέλαβε την πρώτη θέση στην Ευ­ρώ­πη και την δεύτερη παγκοσμίως σε αύξηση του πρα­­γμα­τι­κού εργατικού εισοδήματος.[12]   

Ενδεικτικό είναι ότι οι μηνιαίες αποδοχές των εργαζομένων από 4.522 δρχ. το 1966 έφτασαν σε 10.619 δρχ. το 1973 σημειώ­νο­ντας συνολική αύ­­ξηση 134,8% και μέση ετησία αύξηση περί­που 14%. Τότε δη­λα­δή επι­τεύχθηκε για πρώτη φορά σύνδεση α­μοι­βής εργα­σίας και πα­­ρα­­­γωγικότητος.

9) Κατά τον κ. Χριστοδουλάκη: «με τη χούντα… η απασχόληση μειώθηκε ακόμη πιο γρήγορα, επει­δή έφευγαν πολλοί, λόγω των διώ­ξεων του καθε­στώ­τος». Εν ολίγοις ισχυρίζεται ότι η εξάλειψη της ανεργίας οφειλόταν στην με­­τανάστευση.

Το μεταναστευτικό ρεύμα έχει ως εξής:

Τήν διετία 1965-1966 μετ­α­νά­­στευσαν στο εξωτε­ρι­­κό 204.063 Έλληνες.

Τα ρεύ­μα­τα μεταναστεύσεως-παλλινοστήσεως την πε­ρίο­­δο 1969-1973, είναι τα ακό­­λουθα:

1969: Μετανάστευσαν 91.552. Παλλινόστησαν 18.132. Καθα­ρή με­τανάστευση 73.420.

1970: Μετανάστευσαν 92.684. Παλλινόστησαν 22.665. Καθα­ρή μετανάστευση 70.019. (μείωση 4,6%)

1971: Μετανάστευσαν 61.748. Παλλινόστησαν 24.709. Καθα­ρή μετανάστευση 37.039 (μείωση 47,1%)

1972: Μετανάστευσαν 43.397. Παλλινόστησαν 27.552. Καθα­ρή μετανάστευση 15.875 (μείωση 57,2%)

Δηλαδή, η καθαρή μετανάστευση από 73.420 άτομα το 1969 μειώθηκε σε 15.875 άτομα το 1972.

Η μείωση της μεταναστεύσεως οφειλόταν τόσο στην διεύρυν­ση της αγοράς εργασίας όσο και στην οικονομική ευμάρεια στην αντίστοιχη οικονομική περίοδο.

10) Κατά τον κ. Χριστοδουλάκη «η έξω­σή μας από το Συμβού­λιο της Ευρώπης» προκάλεσε «διακοπή της εντα­ξια­κής πορείας προς την τότε ΕΟΚ». Μετά την έξοδό μας από το Συμ­βού­λιο της Ευ­ρώπης το 1969:

- Ιδρύθηκε Επιτροπή Ευρωπαϊκής Συνεργασίας και στις 20.­2.­1970 επετεύχθη η σύγκληση του Συμβουλίου Συνδέ­σεως Ελ­λά­δος - Ε.Ο.Κ.  με εφαρμογή του νέου δασμολογίου.

- Στις 4.9.1970 ανακοινώθηκαν νέα μέτρα που εκφράσθηκαν με την 1574/70 απόφαση της Νομισματικής Επιτροπής που έκ­το­­τε απετέλεσε τον κύριο άξονα συστήματος προωθήσεως των εξα­γωγών ελληνικών βιομηχανικών προϊόντων στην ΕΟΚ.

- Ολοκληρώθηκαν δύο θεσμικά επιτεύγματα προσαρμο­γής στα ευρωπαϊκά επίπεδα: Η ίδρυση των ΚΑΤΕΕ και το Ν.Δ. 400/1970 «περί ιδιωτικής ασφαλίσεως».

- Με το Ν.Δ. 136/69 ιδρύθηκε το Συμβούλιο Οικονομι­κώς Ενε­ργού Πληθυσμού πού αποτελούσε εισαγωγή θεσ­μού αντι­στοί­χου με την Οικονομική και Κοινωνική Επι­­τροπή της Ε.Ο.Κ. και θεωρήθηκε ο πρώ­τος θε­σμός ευρω­παϊ­κού μέλλο­ντος. Στις 15 συ­νε­­δριάσεις του έκα­νε όλη την προε­ργασία για την με­τέπειτα πλή­­ρη ένταξή μας στην Ε.Ο.Κ.

- Τον Φεβρουάριο του 1971 η ευνοϊκή για την ελληνική οικο­νο­μία, Έκθεση του ΟΟΣΑ, οδήγησε την Ε.Ο.Κ. στην επανε­ξέ­ταση της ενεργοποιήσεως του Πρωτοκόλλου 19 για την χρη­ματο­δό­­τηση έργων υποδομής στην Ελλάδα.

- Με το Ν.Δ. 1080/1971 «περί φόρου κύκλου εργασιών». ετέθη σε εφαρμογή ο μεταβατικός νόμος για την πρώτη εισαγωγή του Φ.Π.Α. στην Ελλάδα, όπως προέβλεπε η Ε.Ο.Κ. για όλα τα κρά­τη-μέλη της.

- Τον Ιούλιο του 1973, ετέθη πρός υπογραφή το Πρό­σθετο Πρω­­­τόκολλο Ελλάδος-Ε.Ο.Κ. με το οποίο αναγνω­ρι­ζό­ταν η αδια­τάρακτη ισχύς της Συμφωνίας Συνδέσεως και η επέ­­κ­τα­­σή της.

Σφάλλει λοιπόν ο κ. Χριστοδουλάκης όταν γράφει ότι «Λόγω της χούντας, οι διαδικασίες (ένταξης) καθυστέρησαν έως το 1975». Συνέβη ακριβώς το αντί­θετο. Η συμφωνία σύνδεσης που υπέγρα­ψε η κυβέρνηση Καραμανλή το 1962, προέβλεπε 22ετή προ­θε­­σμί­α προσαρμογής με πλήρη ένταξη στην ΕΟΚ το 1984. Το 1967 το Α.Ε.Π. βρισκόταν στο 34,8% του Α.Ε.Π. των Χωρών της Ε.Ο.Κ. Και το 19­73 βρισκόταν στο 42,7%. Δηλαδή κάλυψε την διαφορά κα­τά 7,9% μέσα σε έξη χρόνια.[13] Αυτός είναι ο λόγος που ο Κ. Κα­ρα­μαν­λής, επανερχόμενος, ζή­τησε από το έτος 1975, την άμεση έντα­ξή μας στην Ε.Ο.Κ., 9 χρόνια νωρίτερα από την λήξη της συμφωνημένης προ­θε­­σμί­ας.   

11) Σύμφωνα με τον κ. Χριστοδουλάκη «η χούντα μείω­σε τους πόρους του προϋπολογισμού για την παιδεία κατά 15%».

Συνέβη όμως ακριβώς το αντίθετο: Οι δαπάνες τήν π­ερίο­δο 1968-19­72 στο Πρόγραμμα Δημοσίων Επενδύσεων, ανήλ­­θαν στά 5.­651.­­000.000 δρχ, ποσό τετραπλάσιο της 5ετί­ας 1962-1967.

Επιλεκτικά αναφέρω ότι:

- Με το άρθρο 17 του Συντάγματος 1968/­73, κα­θιε­ρώθηκε για πρώτη φορά η Παιδεία να «παρέχε­ται δα­πά­ναις» του Κράτους.

- Τήν περίοδο 1967-1973 ανεγέρθηκαν 739 σχο­λεί­α σε όλη την Ελλάδα, με 6.194 νέες αίθουσες διδασκα­λίας. Ποσοστιαία δη­λα­δή έγι­ναν κατά 65% περισσότερα σχολεία, απ’ όσα στα προη­γούμενα 139 έτη ελευθέρου Ελληνικού Κρά­τους.

- Καθιερώθηκε νο­μο­θετικά γιά πρώτη φορά (Α.Ν. 96/1967, 550/1968, Ν.Δ. 95/­1969 και Ν.Δ. 160/1973), η δω­ρεάν χορή­γη­ση όλων των ανα­­γκαίων βι­βλί­­ων και συγγραμμάτων για τις σπουδές μα­θη­τών καί φοι­τη­τών,.

- Θεσπί­σθηκε ο θε­σμός των ατόκων φοιτητικών δα­νεί­ων (Α.Ν. 550/1968 και Ν.Δ. 253/­1969).

- Ιδρύθηκαν τα Πανεπιστήμια Θρά­κης καί Κρή­­της (Ν.Δ. 87/1973), ανεγέρθηκε η Πανεπιστημιούπολη Α­θη­­­νών, θεμελιώθη­κε το Πα­νε­­πιστήμιο Πατρών και επεκτάθηκε το Πα­νεπιστή­μιο Ιω­αν­­νί­νων.

- Έγινε η Φοιτητική Εστία Αθηνών, ο Οίκος Φοιτητού στην Καισαριανή, η Πολυτεχνική Φοιτητική Εστία, η Φοιτητική Εσ­τί­α Θεσ/νίκης και η Φοιτητική Εστία Ιωαν­νί­νων.

- Ιδρύθηκαν τα Κ.Α.Τ.Ε.Ε. (Ν.Δ. 652/­19­70), που ήταν οι πρώ­τες Τεχνικές Σχολές Ανωτέρας Παιδείας στην Ελ­λά­δα (τα μετέ­πειτα ΤΕΙ).

- Καθιερώθηκε το μειωμένο εισιτήριο σε με­τα­­φορικά μέσα και θεάματα, η π­αροχή πλήρους ιατρο­φα­ρμα­­κευτικής και νοσο­κο­μειακής πε­ρι­θάλψεως προς τους φοι­τη­τές, η δωρεάν χορή­γη­­ση εισιτηρίων για κινημα­το­γρά­φο και Θέατρα και η πα­ροχή τρίτης εξεταστικής περιό­δου.

12) Λέει τέλος ο κ. Χριστο­δου­λάκης: «Μη φανταστείτε ότι αγό­ρασε αμυ­ντικό υλικό για να προ­στατεύσει την πατρίδα, γιατί οι πιο πολ­λές αποθήκες οπλισμού βρέ­θηκαν άδειες στην επιστράτευση του 1974».

Η αλήθεια, ως συνήθως είναι εκ διαμέτρου αντίθετη.

Με την ολοκλήρωση του 5ε­τούς Προ­γράμματος Εξοπλισμών 1968-1972 δα­­πανήθη­καν για τις Ένο­πλες Δυνάμεις 4.500­.000.­000 δρχ. με κυ­ριότερες προμήθειες:

- 60 Άρματα Μάχης ΑΜΧ-30.

- Η πρώτη δόση φορητού οπλισμού FN, για τις Ειδικές Δυ­νάμεις.

- Μία Μοίρα Α/Τ πυραύλων ΧΩΚ.[14]

- Τηλεκατευθυνόμενα Α/Τ SΑCLOS.

- Κινητά Ραντάρ και Ραντάρ Ταγμάτων Πεζικού.

- 4 Υποβρύχια τύπου 209: Τα ΓΛΑΥΚΟΣ S-110, ΝΗΡΕΥΣ S-111, ΠΡΩΤΕΥΣ S-112 καί ΤΡΙΤΩΝ S-113.[15]

- 4 Πυραυλάκατοι COMBATTANTE II: Οι ΚΥΜOΘΟΗ P-53, ΚΑ­­ΛΥΨΩ P-54, ΕΥΝΙΚΗ P-55 και ΝΑΥΣΙΘΟΗ P-56.[16]

- 7 Τορπιλλάκατοι από την Γερμανία, 5 Αντιτορπιλλικά και 4 Ναρκαλιευτικά.

- Το νέο Δεξαμενόπλοιο ΝΑΥΚΡΑΤΟΥΣΑ L-153 που έγινε έδ­ρα της Διοικήσεως Πλοίων Αποβάσεων, το Αρματαγωγό ΚΡΗ­ΤΗ L-171 και το Πετρελαιοφόρο ΑΡΙΑΔΝΗ Α-414.

- 36 αεροσκάφη F-4E Phantom ΙΙ, τα πιο σύγχρονα μα­χη­τι­κά δευτέρας γενεάς.[17]

- Ελικόπτερα ALOUETTE ΙΙΙ, για το Π.Ν., AB205 HUEY για την Π.Α. 4 Agusta-Bell 206A Jetranger και 6 Agusta-Bell ΑΒ­47­G5 καί OH-13H.

- 160 Shelters (Καταφύγια Αεροσκαφών).

Οι ανωτέρω προμήθειες απετέλεσαν το μεγαλύτερο μέχρι τότε εξοπλι­στι­­κό πρόγραμμα του Ελληνικού Κράτους εξ εθνικών πό­ρων παρέχοντας στην Ελλάδα ισορροπία χερσαίων δυνάμεων και ποιοτική αεροναυτική υπεροπλία έναντι της Τουρκίας.

Εκείνη την περίοδο άρχισε και η ανάπτυξη Πολεμικής Βιομη­χα­­νίας. Στις 2.10.1971 υπεγράφη σύμβαση, για ανέγερση Πυριτι­δο­ποι­εί­ου στην Λαυρεωτική και Εργοστασίου Νιτροκυττα­ρί­νης στην Ελευ­­σί­να. Οι Ένοπλες Δυνάμεις αποκτούσαν επάρκεια σε πυροσωλήνες, κάλυκες Πυροβολικού και τροτύλη.

Το 1972 άρ­χι­­­σε η ανέγε­ρση του 304 Προκεχωρημένου Ερ­γο­­­στασίου Βά­­σε­ως στο Βελεστί­νο για επι­σ­κευ­ή αρμάτων μάχης και της Ελ­λη­νι­κής Αεροπορικής Βιο­μηχα­νίας Α.Ε. (Ε.Α.Β.) για επι­­σκευ­ές αε­ρο­σκαφών παντός τύπου και παραγω­γή αε­ρο­πο­ρι­κού υλι­κού.

Οι ανωμαλίες της Επιστρατεύσεως του 1974, κ. Χριστο­δου­λά­κη, δεν οφείλονται στις «άδειες αποθήκες», όπως ισχυρίζεστε. Ο­φεί­­λονταν στο γεγονός ότι το Σχέ­­­­διο Επιστρατεύσεως δεν τηρή­θη­κε από το καθεστώς Ιωα­ν­νί­δη, όπως ομολόγησαν οι τότε υπεύ­θυ­νοι. Γε­νική επιστράτευση κηρύσσεται αφ’ ότου έχει συμ­πλη­­ρω­θεί η πολεμική οροφή δυνάμεων στο 100%. Σκοπός της η δη­μιου­ργί­α υπε­ρε­φε­δρείας προς αναπλήρωση απωλειών. Η αναί­­­τια κή­ρυ­ξή της λοιπόν, σήμα­νε πρόσκληση δυνά­με­ως 6 φορές με­γα­λύ­­τερης από αυ­τήν που χρειαζόταν για επάνδρωση των επι­στρα­­­τευο­με­νων Μο­νά­δων.

Επιφυλάσσομαι να απαντήσω με λεπτομερή στοιχεία στα πρα­­­­κτι­κά του Συνεδρίου για τα οικονομικά της περίοδου 1967-1973.

Κλείνω επισημαίνοντας πόσο λυπηρό είναι να διαστρέφεται η ιστορική αλήθεια στον βωμό της πολιτικής σκοπιμότητος.


ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:

[1] Είναι ιστορικό λάθος να εκλαμβάνεται ως ενιαία, η περίοδος 1967-1974, παρότι υπήρχε άλλη Κυβέρνηση και καθεστώς το διάστημα 1967-1973 καί άλλες Κυβερνήσεις τό 1974. Η ταύτιση είναι παραπλα­νη­τική. Απο­σκοπεί στην στατιστική μείωση των δεικτών της πε­ριό­δου 1967-1973. Το έτος 1974, κατά το πρώτο ήμισυ κατείχε την εξου­­σία το κάθε­στώς Δ. Ιωαννίδη και το δεύτερο ήμισυ, η Κυβέρνηση Κ. Καραμανλή. Η παρούσα εργασία ασχολείται κυρίως με το τι έγινε την περίοδο του κα­θεστώτος Γ. Παπαδοπούλου (1967-1973).

[2] Ο κ. Χριστοδουλάκης περιορίζεται μόνο στην περίπτωση του στρατη­γού Καρδαμάκη και του Χρήστου Αχή που αναφέρει μόνο ως πλοία­ρχο αλλά όχι και ως εγνωσμένου κύρους οικονομολόγο, που ήταν.

[3] Πηγές: Εθνικοί Λογαριασμοί 1958-1975, σελ. 140, 197, 228. Εθνικοί Λο­­γα­ρια­σμοί έτους 1987 σελ. 44, έτους 1989 σελ. 48 και ετών 1990-91-92 σελ. 52-53. Τράπεζα της Ελλάδος: «Η Ελληνική Οικονομία» Τόμος ΙΙΙ, σελ. 181, 184. Τράπεζα της Ελλάδος «Τα πρώτα 50 χρόνια» σελ. 497, 630. Εκθέσεις Δ/τού Τραπέζης Ελλάδος ετών 1961-1990. Ο.Ο.Σ.Α.: «Οι-κο­­νομικές Προβλέψεις» 1993.

[4] Στατιστικό Δελτίο Ο.Ο.Σ.Α. «Industrial Production 1971-IΙI» & «Indu­stri­al Production 1972 Ι & ΙΙ».

[5] Ο.Ο.Σ.Α. «Επιτροπή Τουρισμού» 1971, Υπ. Εθνικής Οικονομίας «Οικο­νο­­μικαί Ειδήσεις» τεύχος 46, Φεβρουάριος 1972 και τευχος 66, Οκτώ­βρι­ος-Νοέμβριος 1973.

[6] «TIMES» Λονδίνου, 10 Ιανουαρίου 1972.

[7] Έκθεση Δ/τού Τραπέζης Ελλάδος για το 1972, σελ. 66 και 72. Επίσης Τράπεζα της Ελλάδος «Ελλ. Οικονομία για το 1972» σελ. 66 και 70.

[8] «Οικονομικαί Ειδήσεις» τεύχος 64, Αύγουστος 1973, έκδοση ΥΠ.ΕΘ.Ο.

[9] Τράπεζα της Ελλάδος: Μηνιαίο Στατιστικό Δελτίο Απριλίου 1974, σελ. 100.

[10] Πηγές: Μηνιαίο Στατ. Δελτίο Τρ. Ελλάδος, Ιούλιος 1975, σελ. 100, Έκθεση Δ.Ν.Τ. 1975, σελ. 28, Έκθεση Ο.Ο.Σ.Α. 1975, σελ. 19.

[11] Organisation International du Travail «Ετήσια Έκθεση για το 1969» Υπ. Συντονισμού «Οικονομικαί Ειδήσεις» τεύχος 23, Μάρτιος 1970 και τεύχος 25, Μάϊος 1970.

[12] ΟΗΕ «Monthly Bulletin of Statistics» Νοεμβρίου 1969, Ιουλίου 1970, Ετή­σια Έκθεση Ο.Ο.Σ.Α. 23 Δεκεμβρίου 1972.

[13] Ο.Ο.Σ.Α.-Εθνικοί Λογαριασμοί 1960-1989 (βλπ. «Οικονομικό Ταχυ­δρό­μο» 13.2.1992)

[14] Η Τουρκία δεν διέθετε ούτε μία.

[15] Μέχρι το 1967 η Ελλάς διέθετε δύο Υποβρύχια. Το ΠΟΣΕΙ­ΔΩΝ, ναυ­­­­πη­γημένο το 1942 και το ΤΡΙΑΙΝΑ, ναυπηγημένο το 1944.

[16] Παρελήφθησαν την περίοδο 1978-1980 και έλαβαν τα ονόματα ΠΟ­ΣΕΙ­ΔΩΝ, ΑΜΦΙΤΡΙΤΗ, ΩΚΕΑ­ΝΟΣ και ΠΟΝΤΟΣ.

[17] Η Τουρκία διέθετε ακόμη μόνο πρώτης γενεάς μαχητικά.

 

https://www.epok1973.com/%CE%B1%CF%81%CE%B8%CF%81%CE%B1/263-%CE%B5%CE%B3%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CE%BC%CE%B1-%CE%B5%CE%B9%CE%BD%CE%B1%CE%B9-%CE%B7-%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%B7%CF%83%CE%B7-%CF%84%CE%B7%CF%83-%CE%B1%CE%BB%CE%B7%CE%B8%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%83-%CE%B1%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B7%CF%83%CE%B7-%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CE%BA-%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%BF-%CF%87%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%B4%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%B1%CE%BA%CE%B7

ΤΙ ΕΣΤΙ ΕΘΝΟΣ

Το ΕΘΝΟΣ σχηματιζεται απο δυο βασικους παραγοντες,την ΦΥΛΗ και την ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ.Λεγοντας <φυλη>,εννοουμε την<καταγωγη>-οτι πρεπει δηλ.τα ατομα του Εθνους να εχουν κοινη καταγωγη.Δεν αρκει να εχουν αυτα<συνειδηση>
περι κοινης καταγωγης.Δεν αρκει δηλ.να πιστευουν στην κοινη τους καταγωγη,αλλα να εχουν πραγματι κοινη καταγωγη.Διοτι ΜΟΝΟΝ η κοινη καταγωγη-η κοινη<φυλετικη υπαγωγη>-συνεπαγεται ΚΟΙΝΟΥΣ κληρονομικους χαρακτηρες,αρα κοινα πνευματικα στοιχεια.Οταν υπαρχει κοινη καταγωγη,τοτε υπαρχουν κατα το μαλλον η ηττον κοινη γλωσσα,κοινος πολιτισμος,κοινη θρησκεια,κοινα ηθη,κοινη ιστορια.Αυτα τα δευτερογενη στοιχεια δεν αποτελουν,το καθενα ξεχωριστα,απαραιτητο στοιχειο συγκροτησεως Εθνους.Εν τουτοις ολα αυτα,οταν συνυπαρχουν,συντελουν στην συνοχη της κοινοτητος,στην δημιουργια δηλ.ΕΝΙΑΙΑΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ-του δευτερου παραγοντος συγκροτησεως του ΕΘΝΟΥΣ.ΕΘΝΟΣ ειναι επομενως ο ομοειδης φυλετικως λαος,που εχει συνειδηση της υπαρξεως του.
''Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ''

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΔΗΜΟΠΟΥΛΟΣ

Η ΣΗΜΑΙΑ ΜΑΣ

Αυτή η σημαία στα μάτια τα δικά μας συμβολίζει τους Αγώνες όσων πολέμησαν, εργάστηκαν,θυσιάστηκαν, δολοφονήθηκαν, σκοτώθηκαν και έζησαν με πρώτιστες αξίες εκείνες της Ελευθερίας, της Δικαιοσύνης και της Πατρίδας. Αυτούς που έβαλαν το δικό τους λιθαράκι στην αιώνιο πανύψηλο φρούριο του Ελληνικού Πολιτισμού. Δεν είναι ικανή καμία βουλή, κανένα κράτος και κανένας πολιτικός ή κεφάλαιο να την ξεφτιλίζει και να την ξεπουλάει καθημερινά. Οι δειλοί τη βλέπουν με φόβο. Οι προδότες σαν πανί. Οι αστοί σαν ύφασμα. Οι άνανδροι την καίνε. Μα εμείς τη βλέπουμε σαν τη Μάνα που καρτερεί να μας δεί να εκπληρώνουμε τα όνειρα μας. Τα δικά μας,τα δικά της, του Γένους.

ΛΟΓΙΑ ΙΩΝΟΣ ΔΡΑΓΟΥΜΗ




















"Από στενός πατριώτης, γίνομαι εθνικιστής, με τη συνείδηση του έθνους μου και όλων των άλλων εθνών, γιατί οι διαφορές των εθνών πάντα θα υπάρχουν, και έχω τη συνείδησή τους και χαίρομαι που υπάρχουν αυτές οι διαφορές, που με τις αντιθέσεις τους, με τις αντιλήψεις τους, υψώνουν την ανθρώπινη συνείδηση και ενέργεια. Από άτομο γίνομαι άνθρωπος." (ΙΩΝ ΔΡΑΓΟΥΜΗΣ. ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 18-3-1919)

ΕΘΝΙΚΟ ΠΕΙΣΜΑ

ΙΩΝ ΔΡΑΓΟΥΜΗΣ

''Δεν θελω να πεθανει το Εθνος μου,το Εθνος αυτο, που τοσα εκαμε στην ζωη του, το εξυπνο,το τοσο ανθρωπινο. Για να το φυλαξω απο τον θανατο πρεπει τωρα να το καμω πεισματαρικο στην ΕΘΝΙΚΗ ΠΙΣΤΗ,στον ΕΘΝΙΣΜΟ, ας ειναι και υπερβολικο το αισθημα που θελω να δωσω στους Ελληνες. Μονον ετσι θα ζησει το ΕΘΝΟΣ.''

''Σε οποιους με κατηγορουν η με περιγελουν, γιατι τους κεντρω το Εθνικο τους αισθημα και τους μιλω αποκλειστικα,θα λεγω:Λοιπον θελετε να πεθανει το Εθνος σας;Αν το θελετε,πεστε το καθαρα,μην κρυβοσαστε''

ΙΩΝ ΔΡΑΓΟΥΜΗΣ

Η ΡΗΣΗ ΠΟΥ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΕΧΝΑΜΕ



πισταμνους πρς εδτας τι δκαια μν ν τ
νθρωπείῳ λγ π τς σης νγκης κρνεται, δυνατ δ
ο
προχοντες πρσσουσι κα ο σθενες ξυγχωροσιν.

κατά την συζήτησιν των ανθρωπίνων πραγμάτων το επιχείρημα του δικαίου αξίαν έχει, όπου ίση υπάρχει δύναμις προς επιβολήν αυτού, ότι όμως ο ισχυρός επιβάλλει ό,τι του επιτρέπει η δύναμίς του και ο ασθενής παραχωρεί ό,τι του επιβάλλει η αδυναμία του"

ΘΟΥΚΥΔΙΔΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑΙ Ε89

Μετάφραση Ελ. Βενιζέλου


28η ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940 - ΔΙΑΓΓΕΛΜΑ Ι. ΜΕΤΑΞΑ

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9AYAjQboFh1_5M3bFMvoiwdv6qY5bDyiuBuwvPV3Yjtp1ZG3BAXNnY5CWdpxeWu7FvNRIyWEpe_RHBqBZHx93XDCYKW4LJe3j_4jgmwduvaKGVqaTsCSNu7bWjJSewd6rxVoBPh5kloo/s400/%CE%99%CE%A9%CE%91%CE%9D%CE%9D%CE%97%CE%A3+%CE%9C%CE%95%CE%A4%CE%91%CE%9E%CE%91%CE%A3.jpg

“Η στιγμή επέστη που θα αγωνισθώμεν διά την ανεξαρτησίαν της Ελλάδος, την ακεραιότητα και την τιμήν της.
Μολονότι ετηρήσαμεν την πλέον αυστηράν ουδετερότητα και ίσην προς όλους, η Ιταλία μη αναγνωρίζουσα εις ημάς να ζήσωμεν ως ελεύθεροι Έλληνες, μου εζήτησε σήμερον την 3ην πρωινήν ώραν την παράδοσιν τμημάτων του Εθνικού εδάφους κατά την ιδίαν αυτής βούλησιν και ότι προς κατάληψιν αυτών η κίνησις των στρατευμάτων της θα ήρχιζε την 6ην πρωινήν. Απήντησα εις τον Ιταλόν Πρεσβευτήν ότι θεωρώ και το αίτημα αυτό καθ’ εαυτό και τον τρόπον με τον οποίον γίνεται τούτο ως κήρυξιν πολέμου της Ιταλίας κατά της Ελλάδος.
Έλληνες
Τώρα θα αποδείξωμεν εάν πράγματι είμεθα άξιοι των προγόνων μας και της ελευθερίας την οποίαν μας εξησφάλισαν οι προπάτορές μας. Όλον το Έθνος θα εγερθή σύσσωμον. Αγωνισθήτε διά την Πατρίδα, τας γυναίκας, τα παιδιά μας και τας ιεράς μας παραδόσεις. Νυν υπέρ πάντων ο αγών.


Η ΕΞΟΝΤΩΣΗ ΕΝΟΣ ΕΘΝΟΥΣ

Το πρώτο βήμα για να εξοντώσεις ένα έθνος
είναι να διαγράψεις τη μνήμη του.
Να καταστρέψεις τα βιβλία του,
την κουλτούρα του, την ιστορία του.
Μετά να βάλεις κάποιον να γράψει νέα βιβλία,
να κατασκευάσει μια νέα παιδεία,
να επινοήσει μια νέα ιστορία.
Δεν θα χρειαστεί πολύς καιρός
για να αρχίσει αυτό το έθνος
να ξεχνά ποιο είναι και ποιο ήταν.
Ο υπόλοιπος κόσμος γύρω του
θα το ξεχάσει ακόμα πιο γρήγορα.


Μ. Κούντερα

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΣΕ 10 ΛΕΠΤΑ

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΕΛΑΣΓΟΣ: 26 ΧΡΟΝΙΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΣΥΝΕΙΣΦΟΡΑΣ ΣΤΗΝ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ.

free counters